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在史前时代，乔科雨林和山脉构成了分隔美索美洲和安第斯文明的主要屏障。高降雨量和极端潮湿的气候没有吸引西班牙殖民者。恩贝拉印第安人于1648年把他们的大部分领土割让给西班牙方济各会。随后敌对部落对殖民地哨所的袭击阻止了定居的努力。六年后，西班牙人再次开始在该地区殖民，最终建立了一些木材营地和种植园，他们在那里用被奴役的非洲人作为工人。

直到十九世纪，人们开始有兴趣在大西洋和太平洋之间寻找一条航线，以避免绕远路经过麦哲伦海峡，乔科地区才再次成为欧洲殖民大国的重要兴趣所在，探险家亚历山大·冯·洪堡认为，阿特拉托河的河谷是实现这一目的的最佳可能性；然而，它最终被搁置，取而代之的是巴拿马运河。同时，关于利用乔科连接太平洋和大西洋的研究也正在进行，在阿特拉托河谷发现了黄金和铂金，这确保了基布多的发展和成为该地区主要城镇的地位。

这一时期另一个重要的发展是Free Negro迁移到乔科；他们主要从事轮耕，以应对极端潮湿气候带来的极端Leaching (agriculture)。他们还捕鱼以及收获森林产品。

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传统上将鹧鸪氏奥义书视为鹧鸪氏学派的经典。鹧鸪氏学派是专门学习黑夜柔吠陀的吠陀学派，他们传承的其它经典包括鹧鸪氏梵书和鹧鸪氏森林书。鹧鸪氏奥义书实际上就是鹧鸪氏森林书的一部分。全书的内容分为三章，分别对应于鹧鸪氏森林书的第七、八、九章。其中第一章实际与哲学无关，而主要讨论语音学（即六个吠陀支中的式叉支）。第二和第三章则重点论证和描述了宇宙的终极存在“我”。

鹧鸪氏奥义书用一种“相因而生”的逻辑来证明“我”的存在。其理论如下：“以太出于我，风出于以太，火出于风，水出于火，地出于水，植物出于地，食物出于植物，人出于食物”。于是，从低级到高级的世间万物都是由最基层的“我”（宇宙精神，宇宙本原）直接或间接产生的。

* 《薄伽梵歌》，张保胜译，中国社会科学出版社，ISBN 7-5004-0529-4，174页

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靖难之役时，其由千户跟从燕王朱棣起兵，官至都指挥同知。永乐十六年，升任右军都督佥事，担任总兵官，镇守湖广、贵州。宣德元年，镇远、邛水民乱，指挥祝贵往抚时被杀，于是他派遣都指挥张名讨伐，次年他派都指挥苏保会宣慰宋斌攻破昆阻比寨。随后萧授一边讨伐一边巡抚，宣德七年谕降安隆酋岑俊，并移兵击江华苗，讨伐富川山，先后攻破。明英宗继位后，命佩征蛮副将军印，镇守如故，后因念其年老，以都督佥事吴亮担任副官。正统元年，普定阿迟自立为王，并四处攻掠。萧授派遣顾勇等攻破，之后晋升为右都督。正统四年，分兵攻下贵州计沙苗族民变。随后论功，升左都督。同年以老致仕，之后起视管理右军都督府。正统十年去世，赠临武伯，谥靖襄。

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