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* 高归义，北魏龙骧将军、中散大夫、西征都督

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另一方面，认为帛琉语语序为SVO的，必须拒绝代词脱落的假设，并要将句首表主词人称的词素给分析成代词，而非动词的一致标记。在前例中，认为帛琉语语序为SVO的，认为那个「pro」是不需要的，而ak就只是一个代表「我」的人称主词而已。这样的一个潜在的问题是这样无法解释句子结尾的另外的第三人称「主词代词」─将该主词代词视为人称一致可规避这问题。

例二： Ng milenga er a ringngo a Sena. (意即「星奈吃了那苹果」)

认定其语序为SVO的假设，必须假定有个将主词「a Sena」移至句尾的过程存在，而这过程并未为多数的语言学家所接受。

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说一切有部认为，大地法可与一切心相应俱起，所以称为大地法。

说一切有部将大地法分为十类。相当于唯识学派的五遍行（触、作意、受、想、思）与五别境（欲、胜解、念、定、慧），五十二心所中的通一切心心所。

《大毗婆沙论》认为，大地法中的念、慧、三摩地、作意、胜解五者，与大烦恼地法的忘念、不正知、心乱、非理作意、邪胜解，其定义有重复之处；主要差别在于，大地法通于染污与不染污，大烦恼地法只有染污。《俱舍论》认为失念、心乱、不正知、非理作意、邪胜解这五者应列在大地法中，大烦恼地中只列六法。

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