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西方世界之中，古希腊、基督教和伊斯兰教的「神人合一」思想亦和中国的「天人合一」有相通之处，但本质上仍有一定差异。中国传统的学说认为：要达至天人合一，必须经过一定的修炼才可以达成；在古希腊，「神人合一」是只有具特殊能力的「法师」（sorcerer）才可以做得到；而基督教认为，凡认罪并接受神独生子耶稣基督的救赎的人，就蒙耶稣赐权柄，成为上帝的儿女，进入永生，修炼并不能使人达至「天人合一」，人只要跟随耶稣，就能明白真理，按真理而行；伊斯兰教的观点强调信徒要恪守的「好行为」。

中国的天人合一观念以求治为主旨，致力于社会现实问题的解决，中心在于人，所涉及的存在结构层次主要有天和人两个层面，天被赋予各种人性，但道家是个例外。中国基本上形成道家和儒家两大传统，两者的相克相生以及其他社会文化因素的影响成为天人合一观念形态演变的动因。

西方的天人合一观念以求智为主旨，主要致力于追问宇宙的最初原因和本原，不关注现实社会的问题，但中世纪又算例外。西方的天人合一观念实质上是以追求绝对确定性（逻辑必然性）为目标的纯粹思辨的产物，基本上形成理性和宗教信仰两大传统，理性传统发端于古希腊，中世纪时曾被宗教信仰传统所阻滞。

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北魏始光四年（427年），太武帝拓跋焘亲征赫连昌，穆𫖮随军征战，勇冠一时，拓跋焘极为赞赏，迁官侍辇郎、殿中将军，赐爵为泥阳子。延和元年（432年），又随驾从征北燕，战功居首，因而拜司卫监，加军号龙骧将军，改封长乐侯。

曾与拓跋焘游于崞山，突然有头老虎扑出，穆𫖮与虎搏斗并将其擒获。太武帝赞叹：「《诗经》中提到『有力如虎』，穆𫖮更是厉害啊！」延和三年（434年）又跟从拓跋焘征讨山胡白龙，太延四年（438年）再讨伐柔然，累功加官散骑常侍、镇北将军，进爵为建安公。其后历官至凉州镇都大将，任内治政有名声。还京后，加散骑常侍、领太仓尚书。

和平元年（460年）穆𫖮担任征西大将军，督军西征吐谷浑，与阳平王拓跋新成一同由南道出兵，然而穆𫖮逗留原地不进军，因此被免除官爵，流放边疆。尔后文成帝认为穆𫖮在前朝时曾立下大功，征还拜为内都大官。献文帝天安元年（466年）过世。

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斯泰巴克 (Stębark ˈstɛmbark Tannenberg ）是波兰瓦尔米亚-马祖里省马祖里亚奥斯特鲁达县的一个村庄。该村庄主要因发生在那里的两场历史性战役而闻名，分别为：1410 年的格伦瓦德之战和发生在第一次世界大战中的坦能堡战役。

1945年1月1日，只有格林费尔德、路德维希斯多夫和坦能堡三个社区属于行政区。

1916年的市徽为三个绿色的冷杉伫立在银色的背景前，而1914年则是在红色区域中加入了铁十字勋章。

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