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中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
虽然范缜忤逆上意，但梁武帝并未为难他，而让他官居原职，也未禁毁《神灭论》一文。
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林汝诏，字君纶，号光璧，福建漳州府漳浦县人，军籍，明朝政治人物。
丙子乡试三十八名，万历十四年（1586年）丙戌科会试三百四名，登三甲第十四名。吏部观政，任湖广永州府推官。二十七年正月升浙江管屯兼水利道副使，后贬为吏部主事。
曾祖林竦，诰赠通议大夫礼部右侍郎兼翰林院侍读学士；祖父林烽，封编修累赠通议大夫礼部右侍郎兼翰林院侍读学士；父林士章，己未进士任南京礼部尚书前南京国子监祭酒。母柳氏（封孺人累赠淑人）；继母郑氏（累封淑人）。具庆下。
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重音符号 " ´ " 用于指示词中的重音(muanduhe)。在省略重音符号时，重音落在最后一个音节上：syva sy'va （前额）, áva 'ava （头发）, tata ta'ta （火）, tái taj （胡椒）。
在15世纪西班牙殖民者入侵南美洲时，瓜拉尼人并没有自己的书写系统。瓜拉尼最早的书写符号是耶稣会的传教士使用的拉丁字母。牧师安东尼奥·鲁伊兹·德·蒙托亚(Antonio Ruíz de Montoya) 将这些文件收录于他的《Tesoro de la lengua guaraní》（1639年出版的一本瓜拉尼语-西班牙语词典）和《Arte y bocabvlario de la lengua guaraní》（1722年出版的一本语法纲要和词典）中。
在这些早期的书中，字母和拼写并不是很一致，并且和现代的方式有相当大的不同。1867年，巴拉圭总统弗朗西斯科·索拉诺·洛佩茨元帅（Francisco Solano López）召集字体会议(Convenio de Escritura para regularlo)以规范书写方式，但并没有成功。
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