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他试图诉诸理性的方法，证实上帝的存在和属性，并在柏拉图的观念论及奥古斯丁对神的理解中，找到论述材料。柏拉图称普遍观念，不只在人的思想中存在，并且在现实世界中也具有实质之存在，即是实名论（Realism）。也就是说，在我们自己的思想里，原本就具有一个绝对完美的实体概念，而这个「完美的」所包含的就是存在，所以神存在。再就「上帝」这字的本身，这个名的本质，就包括了存在。因此，神存在于我们的观念中，也存在于实体中。

在《宣讲》（Proslogion）中，安瑟莫仅仅藉「神」的概念，就证明神的存在，并提出本体论的重要内涵：「我们不能够想像得比它更大的东西，他就存在。」《宣讲》第二章。

所谓的上帝就是「无法设想比它更伟大或更完美的那一位存在者」，这是安瑟莫本体论证的逻辑前提。上帝是一切存有的原因，但祂自己却不以任何他物为其原因，祂是「凭自身」而存在。即当本质上是最真、善、美的时候，那就是存在；当存在和本质相同的时候，那就是上帝。但若「最完美者」仅存于意识，而不存见于现实时，便不是最完美之存在。因为它还可以让人思想一个更完全，且兼具观念之存在与现实的存在者。因此，最完全者之概念不但具有思想上之实在，且须具有绝对之实在。

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伦道夫·卡特（Randolph Carter）是在霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的作品中登场的虚构人物，于《The Statement of Randolph Carter》首次登场。

此角色有不少特质都与作者洛夫克拉夫特十分近似，故被认为原型就是洛夫克拉夫特本人。

伦道夫·卡特于1874年出生于美国麻萨诸塞州阿卡姆镇，其先祖包括活跃于伊莉莎白一世时期的伦道夫·卡特爵士和为躲避塞勒姆巫审而移居阿卡姆的艾德蒙·卡特。一战期间，伦道夫·卡特加入法国外籍兵团参战，受了重伤。1919年，他与朋友哈利·华伦在共同调查一处古老墓穴时，华伦失踪。

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铃鼓的其中一边鼓面可以模上鼓膜。鼓膜主要由动物皮（羊皮或牛皮）所做成。

有关铃鼓的起源已经无法考查，但在中亚、中欧一带，以至葡萄牙及印度的历史文献或出土文物中，可以证明这些地区数百年前已经有类似铃鼓的乐器流传。而英文 tambourine 一词则源自法文 tambourin，指的是当时一种在古罗马时期普罗旺斯已留存下来的一种长而窄身的鼓。tambour一字则源于阿拉伯语的「鼓」(tunbur)，再加上字尾以表示其体积细小。

铃鼓有很多种的演奏方法。而每种方法所制造出来的声响亦不同。

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