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使用率保险（Usage-based insurance，简称UBI）也称作开车才付费保险（Pay As You Drive，简称PAYD）或它是一种汽车保险，并且它的保险成本取决于所用车辆的类型、使用的时间与地点、行驶距离和驾驶行为。

使用率保险与传统保险的不同在于使用率保险试图辨识且区分出安全的驾驶员，并且给予较低的保费和无理赔奖励。虽然传统保险也会依据不同的被保险人特性给予不同的费率，但是它是依据被保险人过去的资料纪录来判断的，而不是当前的行为模式。这代表一个要保人若购买传统保险，它需要花比较长的时间才能够在保险费率上反应要保人的安全驾驶模式和生活形式。

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* 张岯，京兆府万年县尉。子张遂，河南府参军，贞元戊辰岁十月三日终于所任，春秋三十八。

* 张密，初以荫馀延宠，封渔阳县男。寻又经明入官，参河南府军事。至德初，扶从版舆，衍游合浦。𪟝于艰险，痑是炎蒸，二年十一月庚戌，终于容城，时廿五。季弟蒙，大历六载方护克葬我仲兄渔阳君于万安南原曾王父尚书府君神茔之次，礼也。夫人同郡卢氏，今屯田员外郎政之子。

* 张蒙，中书舍人、礼部侍郎。子张佐元，贞元五年，授殿中省进马。至十三载，调集授汝州梁县主簿。在官三稔，但贞础是闻。时属淮西寇难，臣背君心。方伯卢公虔以当郡赉赂，发数千斛之粮，评临境交锋，虑中途盗掠，七邑精选，无可委之才，遂命君统行以安寤寐。君衔命驰赴，克期而还。秩满，至元和三年，复选授渑池县主簿。在官隔岁，两考未书。以时疾之羸，过次而逝，以六月十二日终于所任之廨宇，时年卅六。夫人范阳卢氏，故汝州司士参军镒之第三女也。长子绳孙，扶奉灵輴，言旋旧里。即以其年七月廿八日归葬于万安山阳，礼也。

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1988年，根据放射性碳定年法确定裹尸布来自中世纪，介于1260年和1390年之间制作。其他对于放射性碳测年的假说都已被科学驳斥，包括中世纪修复论，生物污染论和一氧化碳论。

裹尸布上的图像是透过业余摄影师Secondo Pia于1898年冲洗的黑白底片首次观察到的，比在其自然的棕褐色外观还要清晰得多。目前已经提出了多种用于形成图像的方法，但尚未最终确定所裹尸布使用的实际方法为何。目前裹尸布依然持续被研究，也成科学家和圣经学者中讨论的争议问题。

人面图像有胡子和及肩头发，身体有伤痕痕迹。圣经《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》曾提及耶稣被用细麻布裹好、安放在坟墓，因此基督徒认为它可能是耶稣被钉死在十字架后所用的裹尸布。耶稣复活后至保存于君士坦丁堡之前，殓布的下落是一个谜。1204年君士坦丁堡被十字军攻占，殓布失踪。1353年，殓布被发现供奉在法国的利雷。根据历史学家资料是由一位十字军长沙尔尼的戈弗雷（Geoffroi de Charny）在士每拿城被摧毁时带回法国。中世纪萨伏依王朝将法国、义大利和瑞士交界的阿尔卑斯山西部并入版图。1452年萨伏依王室将其保存在尚贝里特别建造的一所小圣堂。1532年一场大火几乎将它烧毁，产生了两条相等的烤焦痕迹，幸而只是沿著身体的两旁。该殓布于1578年由萨伏依公国王室送到都灵一直保存至今。原本仅有少数人相信都灵所保存的殓布是耶稣的遗物。然而，1898年5月28日展出时，意大利王国考古摄影家塞贡多·皮亚（Secondo Pia）获准拍照所发现影像却瞬间引起大众瞩目。抱持怀疑态度的人认为它只不过是中世纪被伪造绘制而成的“艺术作品”，甚至推测是达文西照相实验作品，并指出头像即为达文西。至今，科学家、历史学家、研究学者们一直还在研究中。

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