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* 大型综合巡天望远镜(LSST)，一台拟议中的宽视场地基望远镜，将提供弱引力透镜的测量，并绘制和记录超新星和近地小行星等瞬态或移动现象。
* 新世界科技发展计划，规划和奠定未来研究邻近系外类地行星的任务及基础。
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出自大众部的《舍利弗问经》以及出自大乘佛教的《文殊师利问经》也对部派分化有所记载。中观派论师清辨的《异部精释》又列出三种十八部说，分别出自上座部所传、大众部所传、正量部所传。
因为印度佛教在史料上的缺乏，各佛教部派传承之间的关系，南传佛教、汉传佛教与藏传佛教中，各有不同说法，直到现代学者中仍然有所争议。按现代佛教研究者的看法，大众部分派按上座部记载，上座部分派按大众部记载印顺《印度佛教思想史》，第二章「圣典结集与部派分化」，第二节「部派分化与论书」。印顺《初期大乘佛教之起源与开展》，第六章「部派分化与大乘」，第一节「部派分化的过程」：第二项「部派分裂的谱系」：“依众多异说而加以研究，有关十八部的分立，主要的不过四说。一、上座部所传；二、大众部所传；三、正量部Saṃmatīya所传。这三说，出于清辨Bhavya的『异部精释』。四、铜鍱部Tāmraśāṭīya所传。此外，还有说一切有部 Sarvāstivādin所传，与上座部所传的大致相同。”；第三项「部派本末分立的推定」：“这样，上座部的分派，以大众说最妥当。大众部的分派，反而以上座部三派的传说为好。这就是身居局外，没有「自尊己宗」的心理因素，所以说得更近于实际。”。，对各部派做如下简单整理：
「诸天所传授、从梦中得来、从他方佛闻、从三昧中见佛闻法、自然呈现在心中、得自龙宫、得自南天铁塔、来自窟外集结」，认为这些经典非《阿含经》、亦非释迦牟尼佛所说，而大乘佛教则视其所固守的教法为「小乘佛法」。
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1990年5月任朝鲜国防委员会委员。1992年4月20日被授予朝鲜人民军次帅军衔，1995年，任锦绣山纪念馆馆长。1995年10月8日晋升元帅阶级军衔，1996年2月任劳动党中央护卫司令部司令（直至2003年）。1997年4月13日，朝鲜民主主义人民共和国中央人民委员会发布政令，他获授“劳动英雄”称号。1998年9月，在朝鲜民主主义人民共和国最高人民会议第十届一次会议上，再次当选为朝鲜民主主义人民共和国中央国防委员会委员。
作为朝鲜人民军内部的实权派将领，李乙雪在朝鲜最高机构国防委员会中也有相当的发言权。但他因为从事保密工作，在军中从来不是主流将领。1995年吴振宇元帅逝世，1997年崔光元帅逝世后，作为仅存的两位朝鲜人民军元帅之一的李乙雪（另一个是朝鲜最高领导人金正日）却又被年轻一代给压了下去。98年，赵明录、金永春、金一哲等先后掌管国防委员会、总参谋部、人民武力部。他在军中的实际排名在第六、第七位。
2009年4月因高龄，从一线岗位引退，不再担任国防委员会委员。但继续享受开国革命元勋待遇。2010年，当选朝鲜劳动党政治局候补委员。2014年3月当选为第13届最高人民会议代议员。
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