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奥托二世，阿斯坎尼王朝勃兰登堡第三位藩侯（1184年—1205年在位）。大熊阿尔布雷希特一世之孙，奥托一世与第一任妻子朱迪斯的长子。
1184年，父亲奥托一世逝世后，奥托二世继承为勃兰登堡藩侯。当他接替他的父亲后，他提高了勃兰登堡的国防和预算，并发动了对斯拉夫人和丹麦的克努特六世的战争。在1198年至1199年的冬天，他摧毁了丹麦的占领波美拉尼亚，并于翌年巩固了新的占领区，此行动进逼吕根岛及威胁到汉堡。在1200年至1203年间，他支持霍亨斯陶芬王朝士瓦本的菲利普对抗神圣罗马帝国皇帝奥托四世。
1205年，奥托二世逝世，死后无嗣。其同父异母弟阿尔布雷希特二世继承为勃兰登堡藩侯。
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【梵志青目释】若以业果报相续故，以谷子为喻者，其过甚多，但此中不广说。汝说谷子喻者，是喻不然。何以故？谷子有触有形，可见有相续，我思惟是事，尚未受此言，况心及业，无触无形不可见，生灭不住，欲以相续，是事不然。复次、从谷子有芽等相续者，为灭已相续？为不灭相续？若谷子灭已相续者，则为无因；若谷子不灭而相续者，从是谷子常生诸谷，若如是者，一谷子则生一切世间谷；是事不然，是故业果报相续则不然。」
龙树《大智度论》：「心有二种，一者、念念生灭心，二者、相续次第生，总名一心，以相续次第生故，虽多名为一心。」。
* 六处相续：室利逻多上座等认为三界有情的心与色都是不断的，六处都是受到熏习的。这个学说可能起源于《大毘婆沙论》记载的一则譬喻师说法：「谓譬喻者分别论师执，灭尽定细心不灭，彼说无有有情而无色者，亦无有定而无心者，若定无心命根应断，便名为死，非谓在定。」
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《汉书·郊祀志上》: “古天子常以春解祠,祠黄帝,用一枭、破镜。”颜师古注引孟康曰: “枭,鸟名,食母
《楞严经》卷七: “及破镜鸟以毒树果抱为其子;子成,父母皆遭其食。”
《魏书·萧宝寅传》: “背恩忘义,枭獍其心。”
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