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更新于 2026-10-05

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正当化(Legitimation)是一个提供正当性(Legitimacy)的行动。在社会科学中,正当化是指一个过程;在这个过程当中,某项行为、过程、指令、政策或意识形态,透过依附于其所处社会的社会规范和价值观而变得具正当性。这是一个令某东西或事情,在一个群体或受众眼中变得可接受和被视作正常的过程。

正当权力,就是一个人凭借其在一个组织内超然的身份或地位而拥有的权威来对他人行使控制的权利。

权力的正当化可以透过马克斯·韦伯提出的tripartite classification of authority之中的“传统权力基础”来理解。在官僚制度当中,一个人身处某职位就能得到行使相应权力的正当性,其实与该人的个人身份无关,而是因为其所处职位本身已包含著某种获得广泛认同的权威或威信。行使权力并非与生俱来的权利。例如,一名总统可以行使权力和权威是因为这个职位经已被整个社会完全地合理化(正当化)。

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约翰受难曲(Johannes-Passion,BWV 245),是由约翰·塞巴斯蒂安·巴赫创作的受难曲或清唱剧,为现存巴赫创作的受难曲中较早的一部。它是巴赫在担任莱比锡教堂音乐指挥的第一年内创作的,并于1724年4月7日圣周五黄昏赞中在圣尼古拉教堂内首演。

该受难曲分为两部分,便于在中场休息时布道。佚名的歌词引用了现成的作品,并从讲叙约翰福音中耶稣受难的宣叙调和合唱编辑而成。受难曲中的Arioso和咏叹调与动作相结合,众赞歌则与巴赫同时代教会使用的赞美诗的曲调和词句相类似。与马太受难曲相比,约翰受难曲显得更铺张,带有表现性的直接,有时更肆意以及没有那么完整。

当今所演奏的曲目版本为1724年的版本,尽管巴赫在1725年、1732年及1749年修改并添加了几个曲目。1725年修订中代替原先的开场合唱“O Mensch, bewein dein Sünde groß”出现在1736年的马太受难曲中。而修订版本中的其他咏叹调则仅出现在现代版本中的附录中。

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李璆,唐朝宗室,唐高宗的孙子,许王李素节的儿子。

689年,李素节被武则天杀害后,子九子被杀,李琳、李瓘、李璆、李钦古年幼,长大后囚禁在雷州。705年,叔叔唐中宗复位,李璆回到京师。开元年间,李璆嗣泽王(李上金)。后来外继嗣王者都归宗,乃以嗣江王李祎为信安王,嗣蜀王李䄖为广汉王,嗣密王李彻为濮阳王,嗣曹王李臻为济国公,嗣赵王李琚为中山王,武阳王李继宗为澧国公。李璆为郢国公、宗王卿同正员,特封褒信郡王。张九龄撰《龙池颂》,刻石在兴庆宫,宗室子弟以为不能称盛德,玄宗再命李璆为颂,建花萼楼北卫《龙池皇德颂》。李璆为宗正卿、光禄卿、殿中监。天宝初年,第二次拜宗正卿,加金紫光禄大夫。李璆友爱聪敏,闻善若惊,宗室子弟中有一处长处,都加以荐举,所以宗室在禁中三省任职的,多是李璆所举。

天宝九载(750年)卒,赠江陵大都督。三子:李谦为郢国公、梓州刺史,李巽汝南郡公。其兄嗣许王李瓘死后,二子李解、李需年幼,十一载(752年),以李璆子李益嗣许王。天宝十四载(755年),李解娶杨铦女,袭许王。

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