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天主教罗日尼亚瓦教区（Dioecesis Rosnaviensis、Rožňavská diecéza）是罗马天主教在斯洛伐克的一个教区，属科希策总教区。
教区范围包括班斯卡-比斯特里察州东部及科希策州西部。2004年有教友227,511人，占辖区总人口83.8%。教区下辖111个堂区，有153名司铎。现任主教为弗拉基米尔·菲洛。
1776年3月13日成立，属艾斯特根总教区。1977年12月30日改属特尔纳瓦总教区。1995年3月31日改属科希策总教区。
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牛郎织女故事的起源很早。牛郎织女之说最早记载于《诗经‧小雅‧大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。”这里的牵牛和织女是两个星宿名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东边。织女星又称“天孙”，在银河西边。两个星宿隔著银河遥相对望。到了汉代的《古诗十九首》第十首《迢迢牵牛星》提到：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”这时牛郎织女才开始有了人格。西汉刘安《淮南子》中有“七夕乌鹊填河成桥渡织女”的记载，东汉应劭著《风俗通义》中则有“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”的记载，可知当时民间已有牛郎织女度银河相会并有鹊桥的传说。七夕也起于汉初武帝之时，因为武帝出生于七月七日。三国魏曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁。”这时两人已成为夫妇。
汉代牛郎织女传说在流传过程中同时遇到了董永传说，从而形成了牛郎织女传说与董永传说互相影响的现象，主要的因素是女主角都是天上的织女。晋朝干宝的《搜神记》同时收录这两个故事。
南朝梁殷芸《小说》提到：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废机杼。天帝怒，责另归东西，但使一年一度相会。”牛郎织女的故事已然成形。
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恭陵，是中国金朝第二代皇帝金太宗完颜晟的陵墓。
天会十三年（1135年）正月己巳，金太宗在上京明德宫去世。三月乙酉祔葬太祖的和陵。位于按出虎水（今阿什河）之源的胡凯山南坡（今黑龙江省阿城市老母猪顶子山）。皇统四年（1144年），改号恭陵。贞元三年（1155年）十一月戊申，改葬大房山（今北京市房山区），依然陵号思陵。明朝末年，因为后金反明，被明朝政府破坏。
现代文物部门勘探时发现，此陵已被盗，盗洞内发现了“皇”、“帝”等字样的残碑石。
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