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三百六十行是指各行各业的行当，也就是社会的工种。
“三百六十行”这名词始于明朝嘉靖年间，文学家田汝成《西湖游览志余》一书，作者用“三百六十行”来表示明代的各行各业比宋代时多。在这之前，中国人也习惯用“三十六”这个数来表示很多之意。而清末徐珂撰写的《清稗类钞·农商类》里面说：“三十六行者，种种职业也。反其分工而约计之，日三十六行；倍之，则为七十二行；十之，则为三百六十行，皆就成数而言。”依照这样的看法，三百六十行只是广意指各行各业的统称，是一个虚数而不是个实数。
另外一种说法，认为农历一年有三百六十天，每天学一行或者干一行的话，整年就能学成或者干成三百六十行。或者说，一个人至多也仅可从学或干成三百六十行。另有的认为圆周共计三百六十度，这些是西亚两河流域人发现的，从古至今世界通用。“三百六十”从时间上跟空间上来看，全是整数。“三百六十行”有天下全部行业的含意，上下左右和古往今来的行业全都包括进去。此种说法是有一定的道理。
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乌竹林广慈宫金狮阵，由乌竹林广慈宫所组成，西港香最初的金狮阵，有「狮母」之称，荣任为西港刈香「开路先锋」。经台南市政府核定为台南市定传统表演艺术，亦是首批登录传统表演艺术之武阵。
乌竹林之金狮阵传闻源起于八份懿德宫东南方之三角堀，原因乃懿德宫庙宇凹陷，经费严重不足，当地庄民默默将金狮狮头及所用之器具放埋放至此，后改组北管阵，附近庄民常于晚间听到锣鼓声及铃铛声，或见一红光狮头在此舞弄，后被乌竹林庄人挖出后，此现象才消失，并于乌竹林庄重组金狮阵。
乌竹林之金狮阵最早便以金狮阵参与八份姑妈宫十三庄时期所举办之香科，经推算至少有两百多年的历史，且为西港香境内第一组金狮阵，也是南部最早的金狮阵故有『狮母』之称号，并奉祀阵头主神太祖先师之神像，乌竹林金狮阵要前往西港庆安宫 开馆前必先至八份姑妈宫参拜，以示不忘本，并于香科开馆时开光新的狮头，旧狮头待新狮头开光后随即火化，而香科中乌竹林金狮阵扮演著吃重的角色，从西港庆安宫 请王开始至送王，金狮阵无役不参，又于请妈祖日香阵欲从安南区跨过国姓桥至七股地区遶境，由于国姓桥相当歹空，香阵必须等到乌竹林狮祖带队，由其率先过桥香阵才得以顺利过国姓桥而不受邪灵入侵，可见乌竹林狮阵之重要地位，而今因时代之变迁，外加百足真人蜈蚣阵亦加入请妈祖日的行列下，现要过桥，已有百足真人为特号的情况下上又安奉廿八星宿，便由百足真人先过桥了。而乌竹林金狮阵因为先锋之特殊身份，于开馆时往西港庆安宫 有礼炮相迎，这是少数阵头才有的，另乌竹林狮阵亦无须参拜灯篙，因其狮祖为宋太祖故无须参拜。另西港香科第三日香入庙时，同宗的麻豆谢厝寮纪安宫金狮阵会陪同乌竹林狮阵一同护卫谢府元帅神轿入庙，以显威风，相同的麻豆代天府 第三日香入庙时，乌竹林狮阵亦会陪同纪安宫灵相佛公谢安王神轿入庙。
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瞿世英（8月12日），字菊农，笔名亦菊农，江苏常州人，中国近代哲学家、教育家。
1920年，与郑振铎、茅盾、叶圣陶等发起成立“文学研究会”，但拒绝参加共产国际。1922年毕业于燕京大学。1923年参加人生观的论战。1926年获美国哈佛大学哲学博士学位。回国后，参与梁启超研究系《哲学评论》、清华大学《文哲月刊》等的编辑工作。历任清华大学、北京师范大学等校的教授。
1935年至1937年任湖南大学文学院院长、湖南省县政委员。1943年至1945年担任乡村建设学院代理院长。1945年至1949年任联合国教科文组织的中国执行委员。
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