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杀人事件被害者遗族会，是一个成立于2009年2月28日，旨在谋求废除刑事案件中追诉时效制度的日本民间团体。除了一些未解决的杀人案件的遗属外，一部分时效期满的案件的遗属也参加该会，成立初始的会员有16个案件中的遗属共20人。
别称为“宇宙会”。取“宇宙拥有无限的时间”之意，表示“对犯人的追诉永远不会消失，遗属的痛苦也永远不会消失”的含义。
该会的宗旨在于否定时效制度的一大存续理由“随着时间的流逝，遗属的痛苦和仇恨也日渐淡化”，对立法机关和社会舆论呼吁取消追诉时效制度。另外，随着近年来DNA鉴定技术的迅猛发展，“随着时间的经过，证据也在散失”这一观点也受到挑战，如美国的性犯罪中适用的“John Doe起诉”制度一样，对于可以获取犯人特定脱氧核糖核酸的未侦破案件可以中止时效。随着侦查技术的提高，该会也要求立法者修改时效制度。
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由 耶福列木 创作的四百多首赞美诗仍然存在。虽然有些已经遗失了，但耶福列木的生产力是毋庸置疑的。教会历史学家 索佐门认为耶福列木写了超过 300 行赞美诗。耶福列木在他的写作中结合了三重遗产：他借鉴了早期拉比犹太教的模式和方法，并巧妙地参与了希腊科学和哲学，而且喜欢美索不达米亚和波斯的神秘学传统。
耶福列木最重要的作品是他的抒情诗，教学赞美诗（REXTENSE，madrāšê）。 这些赞美诗充满了来自圣经、民间传统和其他宗教和哲学的丰富而富有诗意的意象。 madrāšê 以音节诗节的形式写成，并采用了超过 50 种不同的格律方案。每个 madrāšâ 都有它的 qālâ (RRR)，这是一首传统的曲调，由它的开场线来识别。不过这些 qālê 现在都丢失了。瓦伦丁诺斯底教派的巴尔达桑和摩尼创作了 madrāšê，而耶福列木认为这种媒介是反对他们主张的合适工具。 madrāšê 聚集成各种赞美诗循环。每个组都有一个标题——Carmina Nisibena、论信仰、论天堂、论童贞、反对异端邪说——但其中一些标题并不能代表整个组别（例如，只有 Carmina Nisibena 的前半部分是关于尼西比斯）。每个 madrāšâ 通常都有一个副歌（RRECURD，'ûnîṯâ），在每节之后重复。后来的作家认为 madrāšê 是由全女性合唱团用七弦琴来演唱的。
特别有影响力的是他的《反对异端的赞美诗》。 耶福列木用这些来警告他的羊群有可能分裂早期教会的异端邪说。他哀叹信徒“被各种教义之风，被人的诡计，被他们的诡计和诡计左右摇摆”（弗 4:14）。 他设计了充满教义细节的赞美诗，以使思想正确的基督徒免受异端邪说的侵害，例如教条主义。反对异端的赞美诗使用丰富多彩的隐喻来描述基督的化身为完全的人性和神圣。耶福列木断言，基督人性与神性的统一代表了和平、完美和救赎。相比之下，幻教主义和其他异端邪说试图分裂或贬低基督的本性，并在这样做的过程中，用他们的错误教导来撕裂和贬低基督的追随者。
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* 『所有と生产様式の歴史理论』青木书店 1972
* 『日本の歴史 23 开国』小学馆 1975
* 『世界史のなかの明治维新』岩波新书 1977
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