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米甸 （天主教译为米德杨）(ən; מִדְיָן Miḏyān ; مَـدْيَـن, Madyan; Μαδιάμ, Madiam)是个在希伯来圣经与古兰经所提及的地方。威廉·丹佛指出圣经所言的米甸地乃位于"阿拉伯半岛的西北处、红海阿卡巴湾东边的岸上"，与西奈半岛的东南方毗邻。此地直至公元前7、8世纪以后才有人口广泛定居。
* 根据创世纪所记，米甸人乃米甸的后代，而米甸是亚伯拉罕与妾基土拉所生之第四子。
* 米甸是亚伯拉罕之子。 当亚伯拉罕的长曾孙约瑟被他兄长们骗进坑洞里后，就卖给了米甸人或以实玛利人的商旅。
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番俗六考（Pingpu customs six studies；台罗: Huan-sio̍k lio̍k-khó），为1722年（清康熙六十一年）6月，巡台御史黄叔璥所著之台海使槎录一书的「卷五至卷七」共三卷之分类部名。番俗六考内容有「北路诸罗番」十篇、「南路凤山番」三篇。所谓「番俗」，即是平埔族之风俗，而「六考」者，即是台湾南北各地番社之「居处」、「饮食」、「衣饰」、「婚嫁」、「丧葬」、「器用」六大项加以分别考察而记载之谓。中再辅以郁永河所著二书《番境补遗》(番境补逸)、《海上纪略》(海上事略)之篇章结合成之笔札。
* 全台图说（1872年（清同治11年）周懋琦）
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毛线轰炸较为世人所接受，因为相较于其他表现性、装饰性、领域性、广告或破坏性的街头艺术，毛线装置的目的是重新定义原本不被重视的公共空间。 目前这个行动已扩及世界各地，很多城市的代表团体都有安排固定的行动及聚会。
根据Manuela Farinosi和Leopoldina Fortunati的研究表示，因为编织本身带有的女性意涵，毛线轰炸与现在盛行的女权运动结合，使女性角色也能出现在传统上以男性主导的涂鸦艺术中。 目前创作毛线轰炸的女性不分种族、年龄、阶级，同样只为妆点自己生活的公共空间。这种参与感激励一些原本从来没有动力参与公共事务。在她们的研究中指出艺术与政治的平衡，并认为毛线轰炸以一种微型政治语汇在一点一滴改变社会，这样的力量并不输给任何女性主义行动。
这个创作被认为起源于美国德州，当地织工发明这种创意的方式以善用剩才，没想到因此掀起一股全球性的潮流。
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