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本站的两个月台以岛式月台的形式排列，列车将开启前进方向的左侧车门。
由于九号线的曹仲车辆段设置于本站附近，因此本站与浑河站站之间设置有九号线的出入段线及停车线，该停车线也可作为紧急情况下掉头使用的折返线。现时，本站为九号线早间的发车车站之一，每天早间5:30分即开出往怒江公园方向的首班列车，也有部分时段有不载客列车沿出入段线驶入或驶出本站。
车站共设置3个出入口。其中，B出入口设置于浑南西路南侧，朝向西北；C出入口位于浑南西路南侧，朝向东南；D出入口位于浑南西路北侧，朝向东南。地面近C出入口旁设置有无障碍电梯。
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胡斯深受威克里夫的著作影响，虽然布拉格大学攻击威克里夫的45项见解，但是胡斯却把威克里夫的许多作品翻译成捷克语，使捷克的信徒能更广泛的接触神学有关的思想。再加上他在讲道中，对教士的道德生活要求非常严谨，务必过圣洁的生活，导致许多对他的仇视。早在胡斯出生前波希米亚早就已经发展出一股强烈反罗马教会的意识。
胡斯是宗教改革运动的先驱，他的许多言论，为后来的新教所接受。他对整个欧洲各国和马丁·路德也产生了重要影响。胡斯一生有多部著作，在捷克文学历史上贡献卓越。胡斯认为圣经至上，耶稣基督的话才是信徒的依归，而非教宗或其他神职人员所订的规条，强调教会的主权属基督，为了此种意念及想法于是撰写了《论教会》（De ecclesia，1413）一书，甚至大肆批评教宗等人已偏离基督真道，贪爱钱财及滥权等等，是宗教改革的先驱之一。
他不赞成威克里夫「合质说」，但他顺应捷克人的要求，平民信徒是可以领受圣体圣事的。「杯的改革」成为胡斯派的表征，要求让平民在弥撒中也能领圣杯。可是当时的教会规定只有神父可以领圣杯，因为怕笨手笨脚的平民会使「基督的血」溢出。
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过去神崎郡的范围还包括现在的姬路市东北部地区、朝来市西南部地区。
过去属于播磨国辖下的郡，但旋即以辖内的市川为界，被分割为神东郡及神西郡两郡，直到1896年才再次被整并为神崎郡。
在19世纪末江户时代结束之际，现在的神崎郡大部分地区皆属姬路藩领地，但有少部分区域属于幕府的领地。
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