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1615年1月15日，圣部会议（教宗保禄五世在场）特准在中国的耶稣会士用高雅的中文翻译圣经、举行弥撒、日课祈祷，并且可以在礼仪中戴冠（祭巾）。1615年3月26日，圣部会议（教宗保禄五世仍在场），由白敏主持，为解决上次会议中未决事项，决定：（1）所有在华传教士可以在礼仪中戴冠（祭巾）；（2）准许在华传教士用中文举行弥撒、日课、全部圣事及圣仪，但须符合罗马礼规，并且须获得主教同意。

1622年，教宗额我略十三世颁布《神妙莫测》宪章，设立传信部，指示传教事务。1628年，金尼阁去世，因中文用语存在争议，圣经的中文翻译工作未开始。1629年，艾儒略（P．Aleni，S．J，1582年—1649年）编写《弥撒祭义》（小本弥撒手册），这是首本用中文说明弥撒礼仪的图书。该书第一部分说明了新约和旧约中的祭祀概念、圣堂建筑与祭坛、教会圣统制、祭衣、弥撒礼仪、弥撒圣祭之效果、辅祭方式；第二部分说明了弥撒的主要组成部分。该书也说明了「祭巾」的象征意义。

1924年5月15日，在中国上海召开第一届天主教全国主教公会议（Primum Concilium Sinense）（简称“上海会议”），首任教廷驻中国宗座代表刚恒毅总主教任会议主席，会议的总结文告《PRIMUM CONCILIUM SINENSE ANNO 1924 ACTA- DECRETA ET NORMAE -VOTA，etc》（天主教全国主教公会议法令与规章汇编）公布了法则861条，其中终结了祭巾和中文弥撒，以使中国天主教会与普世拉丁教会看齐。

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林仁肇，福州人。本为闽国将领，后为南唐大将。其兄林仁翰。

李后主时任南都留守兼侍中，在南昌训练十万水师，上言：“淮南诸州，戍兵各不过千人，宋朝前年灭蜀，今又取岭表，往返数千里，师旅罢敝。愿假臣兵数万，自寿春北渡，径据正阳，因思旧之民，可复江北旧境。”李煜不同意。

宋太祖忌林仁肇，开宝五年（972年）遣人绘仁肇画像（一作秘密派人从武昌僧院偷回），挂之别室，告诉南唐使者李从善：“仁肇愿归顺我朝，先寄画像为信物。”又指空馆曰：「将以此赐仁肇。」从善遣使回报后主。后主将信就疑，以毒药鸩杀仁肇。不久，宋军攻下南唐。

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光绪十五年，马玉昆担任直隶提督，鸠集旧部，多次招谢宝胜出山。谢宝胜受感动，出山并献方略。

光绪二十年，参加甲午战争，次年跟随马玉昆出关，在朝鲜半岛与日军交战数十次。马玉昆之弟身陷重围，由谢宝胜救出。此后《马关条约》成，清朝承认败给日本，台湾割让，赔款白银二万万两，谢宝胜非常愤怒，再次出家当道士，并于京师白云观羁迹数年。

义和团之乱期间，柴洪山统武衞护军，荣禄檄令其出山，领前路后营，已留河南，更名为精锐军，领左营，寻改为筦豫北军。嫉妒者诬陷，巡抚吴重憙上疏辨其冤。此后他驻军黄河、陕县、汝阴最久，将士都互相畏惧心服，军旗所指，纪律肃然。此后升任副将。

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