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1982年，萨尔瓦多各党派决定摆脱革命执政委员会统治，马加尼亚担任国家元首。
此后不久，两党于马加尼亚在阿帕内卡的农场会面，决定在马加尼亚临时政府的领导下，两党人士均出任各部长职位。
何塞·纳波莱昂·杜阿尔特将国家元首和军政府首脑的权力短暂让给马加尼亚，自己则在美国的帮助下建立基督教民主党，并计划1984年选举重新掌权。
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与欧洲其他地区相比，南欧的仿罗马式建筑受到了来自东方文化的影响，在拜占庭文化与伊斯兰两大文化作用下，该地的仿罗马式建筑有别欧洲其他地区的仿罗马式建筑，无论是整体风格还是局部装饰，都受到这两种文化的影响。南欧的仿罗马式建筑又在一定程度上融合了古希腊古罗马的古典艺术风格。在意大利中部地区，繁荣的城市经济所带来的资金上的充裕，在托斯卡纳地区形成一种独特的风格。
代表作包括位于西班牙的圣地亚哥-德孔波斯特拉主教座堂和圣维森特教堂，以及义大利的比萨主教座堂与米兰的圣安波罗修教堂。
仿罗马式雕刻很大程度上是一种宗教艺术而附属于仿罗马式建筑。由于仿罗马式美术与宗教的紧密联系，仿罗马式雕刻亦随着教堂的兴建而发展起来，鉴于世俗民众大多数是文盲，为了在他们之中开展宗教传播，教堂运用雕刻来给大众展现圣经的故事。仿罗马式雕刻首先是作为宗教传播的载体而出现的。
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卡蒂·苏马早年曾前马来半岛的吉兰丹学习伊斯兰哲学。明命十三年（1832年）10月，阮朝在占婆故地改土归流。废顺城镇，改为宁顺府，封末代占王阮文承为延恩伯。听到这个消息后，卡蒂·苏马从吉兰丹前往柬埔寨，于明命十四年（1833年）率领一支主要由居住在柬埔寨的占族和马来人组成的军队潜入宁顺，发起反对顺化朝廷的运动。卡蒂·苏马声称他可以从一个地方移动到另一个地方，而占族人却看不到他的脚印。刚刚回到越南，卡蒂·苏马就赢得了在阮文承王府服务的许多占婆官员的支持。
为了为起义做好准备，卡蒂·苏马决定在起义爆发的那一天之前对他在宁顺的存在保密。然而，一位名叫 Kabait Thuac 的婆罗门因为太害怕，向官府报告了卡蒂·苏马的叛乱阴谋。因此，明命帝下令逮捕所有窝藏卡蒂·苏马的占族人。但朝廷最后决定释放因没有证据而被捕的占族人，并以诽谤他人的罪名判处 Kabait Thuac 死刑。卡蒂·苏马对此次遇险很愤慨，并宣称一些占族人是想要驱逐他的骗子，所以他不想继续留在宁顺。但大多数成员设法说服卡蒂·苏马继续领导该运动。卡蒂·苏马接受了这一请求，条件是这场起义必须以伊斯兰圣战的名义进行。
卡蒂·苏马将他所有的手下和士兵聚集在同奈的孔雀山上，卡蒂·苏马认为该山是伊斯兰理论的指导、管理和传播中心。之后，卡蒂·苏马派传教士到西原，要求追随者和士兵对伊斯兰教和真主的教义有绝对的信心。卡蒂·苏马还下令消灭所有反对他发起的传播伊斯兰教运动的印度教占族政要。根据占婆王府档案，卡蒂·苏马的目标是从越南人的控制中解放占婆。为了达到这个目标，卡蒂·苏马将伊斯兰哲学作为他在柬埔寨尚未实现的理论框架，组建反对顺化朝廷的伊斯兰圣战阵线。
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