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更新于 2026-10-06

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哈康三世出生时是未当上国王、只是法罗群岛的冒险家的斯韦雷的第二名私生子。历史学家P. A. Munch认为哈康三世的母亲可能是法罗群岛主教罗埃(Roe)的女儿Astrid Roesdatter,但后来的历史学家并未对此说法表示支持。

挪威历史上的内战期间从1130年持续到1240年。在此期间,有几个不同规模和强度的互相连锁冲突。这些冲突的背景是由于不明确的挪威继承法,社会条件以及教会与国王之间的斗争而成。有两个主要政党,首先以不同的名字或根本没有名字,但最终以bagler和Birkebeiner两派为名。其中一派会因为出现一位王子,或者是因为他们的追随者声称自己是国王的私生子而集结,令现任的国王地位不稳,以反对国王统治而打击敌对派系。斯韦雷和哈康三世都是桦树皮鞋党的领导者。

哈康于1197年在与奥斯陆的牧杖党战斗中,首次被提及作为他父亲军队的领导人之一。随后,他多次被提及参加他父亲对牧杖党的战争。在他的父亲斯韦雷于1202年3月9日临终时,他宣称哈康是他唯一还活著的儿子。他还给哈康写了一封信,建议他解决与教会长期存在的争执。当斯韦雷去世的消息传到哈康与桦树皮鞋党当时聚集在尼达洛斯,首先哈康三世被桦树皮鞋党视为领袖。同一个春天,他在尼达罗斯的议会中被拥立成为国王

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相关阅读:哈康三世·斯韦雷松

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阿拉马·伊克巴勒国际机场(علامہ اقبال بین الاقوامی ہوائی اڈا,Allama Iqbal International Airport;OPLA),常被称为拉合尔国际机场(Lahore International Airport)是巴基斯坦伊斯兰共和国第二大城市、旁遮普省省会拉合尔的国际机场,以在该城逝世的著名诗人穆罕默德·伊克巴勒(被尊称为“阿拉马”,意为学者)的名字命名,也是该国仅次于卡拉奇真纳国际机场的第二大机场,距离拉合尔市中心约15公里。

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相关阅读:阿拉马·伊克巴勒国际机场

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《河上公章句》以无为治国、清静养生的观点解释《道德经》,认为天道与人事相通,治国与治身之道相同,两者都本于清虚无为的自然之道8。作者相信天人相通,常以治国与治身并举,「圣人治国与治身同也」。天道自然无为,治国的目的在于安定人民,使国家太平长久,要点在爱惜民财,不要奢侈淫佚,黩武滥刑。治身的目的在于身心清静安宁,达到长生长寿,要旨在于爱气养神,除情去欲,不要劳烦与放纵。二者共同之处在于皆效法自然,「无为养神,无事安民」11。书中解释天地万物生成过程,用汉代流行的元气自然论9。

《河上公章句》兼论治国与治身之道,重点却在治身养生11,治身的目的是长生久寿304、307,养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术,作者认为人禀天地之「和气」而生,和气散则死亡,故善养生者必须保养和气,保存方法在于调节口鼻呼吸,使呼吸轻柔缓慢14、12;若呼吸急疾,则会伤害精神308。关于房中术,《河上公注》称精液为「精气」,保养精气的方法,是在性交时减少射精,勿使精气泄漏,以致还精补脑。关于保养精神之道,《河上公注》所谓的精神,也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内,有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑,产生嗜欲贪念,使精神操劳,离形而去,以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲,必须恬静寡欲313、311,除情去欲,保持五脏安虚,精神安静,形神不离13。

《河上公章句》上承汉代黄老道家之学,下启魏晋神仙道教,广泛传布,影响甚大14、3、6。汉末张鲁撰写《老子想尔注》,间中沿用《河上公注》的意思79;南齐顾欢注释老子,也参照了《河上公注》。南朝时,道士按《道德经》、《河上公章句》和《老子想尔注》的顺序逐步传授和诵读237、231,三书构成道藏三洞四辅太玄部的核心经典,成为道士必须传授修习的经书。唐朝初年,官方学校教授《道德经》,乃用《河上公注》本6-7,道士王玄辩撰有《老子河上公释义》十卷。719年,《河上公章句》在官学中被唐玄宗《御注道德经》取代。唐代以后,《河上公注》和王弼注二家,并为《道德经》主要注本,广为流传16、7-8。但《河上公注》也受一些学者如唐代刘知几、宋代晁公武、清代姚鼐斥责为伪书89。

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