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自我中心的意义是什么？在发展心理学上关于自我中心的名词有两个，其一是幼时自我中心（egocentrism），其二则是青少年自我中心（self centric）；然研究者以为，尚有第三种自我中心的型态在青年期之后仍然存在，可能持续至成人期，且会影响两性在亲密关系中的相处方式。兹将三种自我中心的定义分述如下：
* 幼时自我中心（egocentrism）：指前运思期的思考特征，婴儿无法以他人的观点来考虑现实的状况。在皮雅杰（1926）著名的三座山测试研究中发现，儿童倾向以「自己眼睛所见到的状况」类推他人所见，于是便推论4-12岁的部分孩童无法区分自己与他人眼睛所见的景象；此研究结果虽被后人反驳有所低估，但此自我中心现象在孩童初期的确是存在著的（Dason，1977）。
* 青少年自我中心（self centric）：指在发展历程中的青少年的一些心理现象，分别是假想的观众（imaginary audience）与个人传奇（personal fable）。前者指的是青少年有时会感觉自己站在舞台上，周围认识或不认识的人都是舞台下的观众。这些假想的观众（imaginary audience）随时随地都在审查自己、批评自己，因此非常注意服装仪容。他们非常重视别人对自己的评价，所以花很多时间和心力来应付这些假想的观众。而后者是说，个体会认为自己的经验十分独特，视冒险的事件为上天赋予的考验，而产生一种无懈可击的错觉（如飙车不会有危险、闯红灯、作弊抓到的不会是我等等）。
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10月20日，东北民主联军第八、第九纵队及冀察热辽军区部队发起进攻朝阳战役：
* 冀察热辽军区独立第3师和热辽地区队、蒙民第6支队配置在朝阳至北票地带
* 第八纵队和冀察热辽军区独立第1师集结在义县刘龙台、北票巴图营一线打援
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鹫峰寺，又名澍峰寺、澍鹫寺，当地人俗称塔儿寺，坐落在河北省阳原县小盐厂村南两公里处的恒山支脉鹫峰岭上。
据考证该寺始建于唐贞元（公元785-805年）年间，清咸丰（公元1851-1861年）年间重修，距今已有1200多年的历史。现存仅存遗址为该寺西侧的大塔，即鹫峰寺塔，俗称唐塔，其龄与寺院相同，该塔为砖土建筑，1989年秋天的册田大地震中，塔尖被震下来，至今下落不明。1993年，鹫峰寺塔被列入河北省文物保护单位名单。
2004年，鹫峰寺正式恢复为佛教活动场所，方圆几百里之内（包括山西省大同市，河北省张家口市）的善男信女出资修正寺院，到2007年夏在建的寺院已经颇具规模，前来膜拜的佛教徒甚多。
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