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约翰尼斯·魏斯（Johannes Weiss，1863-1914）和威廉·威尔德（ William Wrede ，1859-1906）让学术界注意到耶稣事工中的末世论问题。Weiss和Wrede都是热情的反自由主义者，他们的作品旨在强调耶稣事工和教义的不寻常性质。Wrede讨论了马可福音中的弥赛亚秘密这一主题，并认为这是早期基督徒用来解释耶稣并不声称自己是弥赛亚的一种方法。
阿尔伯特·卡尔特夫（Albert Kalthoff ,1850-1906）在1904年的作品《基督教如何兴起？对基督问题的新贡献》（1907年出版的英文版书目为The rise of Christianity）中名为《耶稣在历史中存在吗？》的一章写道：“神的儿子，世界之主，为童贞女所生，并在死后复活。他和一个富有革命性观念的小木匠儿子是两个完全不同的人。如果其中一个是历史中的耶稣，那么，另一个肯定不是。耶稣历史性的真正问题不仅是在一个有无数声称自己是弥赛亚的犹地亚中是否有一个耶稣，而是：我们是否要承认这个在福音中叫做耶稣的历史人物，以及他是否被视为基督教的创始人。”
阿尔伯特·史怀哲（1875-1965）是个神学历史学家，他在《探索历史中的耶稣：批评性地研究从Reimarus到Wrede的探索进程》（1906年，第一版）中对过往探索耶稣的生命作出了一个重要而具批判性的回顾。他谴责各式作者的主体性将自己的喜好投射到耶稣的角色中。书中用一章（第10章）讨论了Christian Hermann Weisse的“两源假设”和Christian Gottlob Wilke的“Wilke假设”；用三章讨论了大卫·施特劳斯（第7,8和9章），用整整一章（第11章）讨论了布鲁诺·鲍尔。布鲁诺·鲍尔（1809-1882）是第一位肯定耶稣不在历史中存在的学院神学家。然而，他的学术著作被德国学术界埋葬，直到Albert Kalthoff将其从忽视和默默无闻中拯救出来之前，他仍然不为人知。 阿尔伯特·史怀哲高度赞地扬了鲍尔早期的作品，肯定了他关于耶稣的非历史性结论。
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陆梦龙有著《周易》评论文集《易畧》三卷，含史实评证。吉林大学出版社《四库大辞典》评：「该书随笔标识，不载经文，大抵寻文推句，融会宋儒之说，而用史事参证。虽非深研细琢，却也有一二可取，如其抛弃河图、洛书之说，实为卓见。」
陆又有著《梃击始末》一卷，描述其处理梃击案事务本末；评解集《四书解》、评《韩退之集选》；仕官杂记《憨声集》、《黔行录》、《行于世》；游记《云门寺记》，以及地方志《九江府志》二十一卷。
曾祖陆垣，祖父陆元鹏，父陆大章，庠生，敕赠刑部员外郎。母冯氏（勅封太安人）。慈侍下。
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《宫女》（Las Meninas），是西班牙黄金时代画家委拉斯开兹在1656年创作的一幅画作，现收藏于马德里的普拉多博物馆。此作品带有复杂且难解的构图，引起了关于实景与虚景的难题；并建构了观察者与画中人物间的不稳定关系。由于这些复杂性，《宫女》是西方绘画中经历最多分析与研究的作品之一。
《宫女》长期以来是西洋美术史上的重要作品，巴洛克时期画家卢卡·焦尔达诺曾说此作品表现了「绘画的神学」；19世纪的画家托马斯·劳伦斯则称其为「艺术的哲学」；此外，《宫女》也曾被描述成「委拉斯开兹的最高成就。」
《宫女》描绘的大房间位于国王西班牙菲利普四世的马德里王宫内，画中所描绘之人物为西班牙宫廷内成员，画面的撷取方式有如快照摄影。部分人物面向观画者，有些则正在与其他人物互动。在画面中心，宫女、护卫、一名侏儒与一只狗所环绕的小女孩是玛加丽塔·德蕾莎，腓力四世之女。在这些人的后方，则是面向观画者的画家委拉斯开兹。背景中悬吊的镜子反映出国王与玛丽亚纳王后的上半身，他们处在画作所描绘的空间之外，相当于观画者的位置。有些学者指出，若依此镜像来推测，画中的维拉斯奎兹正在描绘的就是国王与王后。
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