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证通股份有限公司（E-Capital Transfer Co., Ltd，简称证通股份），是由中国证券监督管理委员会批复设立的一家互联网金融集团公司，总部设在上海。

2015年1月，公司由中国证券登记结算有限责任公司发起，共有36家公司成为股东，其中有20家券商、9家基金公司、4家期货公司和2家私募。

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神道设教，原指顺应自然之势，效法天道运行的奥妙，设教化于天下，使百姓顺服。

后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。

在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。

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LaFreniere、Strayer和Gauthier实行一个长达三年的研究，观察十五个年纪介于1至6岁的群体，其中有98位男孩与93位女孩。当他们研究童年时期的性别隔阂，研究员发现，性别隔阂会随著年纪增长逐渐上升，而且大部分西方的小孩在3之4岁会显现这些偏好。然而，在Harkenss and Super的研究中，肯亚小孩以及其玩伴中未被发现这些偏好，直到他们6至9岁。研究员们在乡村环境观察152位肯亚的小孩，而且发现这些现象并未发生，一直到父母亲的期望以及世俗性别本分增加。

「这仅只是何时以及为何性别隔阂会出现，这也是世俗文化构成的职务与个体所产生的共同产品」。

这似乎是社会对于性别成员的偏见，早在孩童时期就可能发展出来。较特别地，许多研究发现早期3、4岁时，孩子对于自我相同性别的成员，比起异性成员还来的有偏好。换句话说，年轻的女孩较喜好女性(女孩与女人)比起男性(男孩与男人)。这项发现也完全相同于年轻的男孩。除此之外，一个Carol Martin (1989) 的研究，发现 4.5岁大的男孩明显地表达出更不喜欢一个女孩表现地像男孩，比起一个男孩表现地像女孩；但是，男孩在8.5岁时会表达出更加不喜欢一个男孩表现的像女孩。这年龄的差别，在暗示说，年仅4岁的小孩对于跟自己同性别，性别不一致的行为并不会那么在意。然而，在8岁左右，男孩们会开始遵守以及欣赏社会所期许的男性—减少女性向的行为。这种状况也显现在10至12岁的孩子同性社交方面。也就是说，女孩会喜好只跟女生来往的女性，而男孩会喜欢只跟男生来往的男性。

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