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汉字文化圈比如朝鲜半岛以及琉球境内孔庙建筑群的重要组成部分。通常作为孔庙内官学生员们聚集讲学之场所。

古代中国各府学、县学之内，均规定要建立一座“明伦堂”，每个明伦堂内放上一块石碑（卧碑），上面刻着皇朝的禁令：第一，生员不得言事；第二，不得立盟结社；第三，不得刊刻文字。明伦堂通常位于大成殿以东，或位于其正后方。该建筑的规模和形制在各地和各时期均略有不同，少则三间，多则七间，如元代至正二十一年(1361年)重修后的杭州路学。一般位于明伦堂东西两侧配有厢房，东为名宦祠，西为乡贤祠。现今明伦堂传统建筑保存完好的古迹为台南孔子庙明伦堂、无锡县学、嘉定孔庙以及长兴孔庙。

明伦堂建筑主体在古代多为砖木结构，白墙灰瓦，带有前廊，屋顶为硬山顶。明伦堂之前左右，常列斋房，为生员学习进修之所，其后常为藏书楼，一般名为“尊经阁”。

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即位，亦称登基、践祚、登极、坐朝、坐朝廷、坐龙椅、坐龙床等，是指中国古代君主就任职位的仪式。

何琳仪在《听簋小笺》中考证商代青铜器听簋的铭文“就逦”可读作“就列”，而何氏指出此处商代金文就逦与周代金文即位（即立）为宗庙仪礼中性质相同的专用术语。

“即立”在周代青铜器铭文中是一个常见的词汇。如元年师兑簋铭文中有“惟元年五月初吉甲寅，王在周，各康庙，即立。”又如谏簋铭文中有“惟五年三月初吉庚寅，王在周师录宫。旦，王各大室，即立。司马共右谏入门立中廷。” 根据刘雨《近出殷周金文综述》等资料辑录的西周青铜器金文出现“即立”的情况，可明显看出西周金文“即立”有一定的格式。最典型的是四十二年逑鼎的铭文，相关部分为:“唯卌又二年五月既生霸乙卯，王在周康穆宫。旦，王各大室，即立”。本句可分为若干部分，第一部分是时间，本句中为“唯卌又二年五月既生霸乙卯”，有纪年有纪月有月相有纪日。第二部分是“王”在某宫庙，本句为“王在周康穆宫”。第三部分是王“格”大室而即立，“格”字有的学者释读为“各”字，《尔雅》“格，至也”。本器金文第三部分为“旦王各大室即立”。用现代汉语说这个“即立”的格式的话，就是某年月日，周王在某宫庙，清晨周王来到大室，即立。在“即立”之后，金文就会记录在场的王臣以及周王的册命或赏赐等。前述二十余篇出现“即立”的金文，都严格地遵守这个格式。值得注意的是，这二十余个“即位”格式句的第一部分时间的纪年，有“元年”有“十又一年” 有“卅年(三十年)”有“卌又二年（四十二年）”等，可见当时的“即立”并不一定在纪年元年。

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安定门站是北京环城铁路的车站。1915年6月16日，北京开始兴建环城铁路，自西直门站经德胜门站、安定门站、东直门站、朝阳门站至东便门站沟通京奉铁路，终点是正阳门东站。沿线经过的各城门瓮城城墙全部拆除，仅保留箭楼及部分整修过的城墙。1916年1月1日，环城铁路全线建成通车。

安定门站刚通车时，安定门城楼、箭楼尚未拆除，而安定门瓮城已拆除。安定门站站房位于北京内城安定门城楼东北侧，安定门箭楼东南侧，安定门瓮城旧址以东，北京内城城墙北侧不远处。安定门站以西，在安定门城楼和箭楼之间中央设有铁路道口。

1954年7月，北京铁路管理局根据北京市人民政府的城市建设总体规划，计划封闭北京环城铁路的德胜门站、安定门站、东直门站、朝阳门站，以便减少环城铁路对北京城市地面交通的影响。1958年开始，西直门站至广安门站的铁路联络线停用，并改建北京环城铁路，拆除了从西直门站经德胜门站、安定门站、东直门站至朝阳门的铁路。

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