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背椎又高又窄，椎体一侧有一个凹陷，称为侧凹。这些特征在大型食肉兽脚类的椎骨中很常见。一些椎骨的侧凹上有骨头碎片，可能是较薄骨壁的残渣（分隔凹陷的隔片）。该结构也见于其它大盗龙类和鲨齿龙科身上。特拉塔尼亚龙的脊椎神经弓比大多数其他兽脚类都要高而窄。管状横突（肋面）向上并向侧面突出。一个大而深的凹陷直接位于每个横突下方，从前面和后面以薄片（又称嵴）为界，前缘由前突椎板形成，后缘由后中央突椎板形成，这些特征也见于大盗龙类的岩壁盗龙身上。

从侧面看，articular processe（前关节板）

呈矩形，前缘和下缘几乎成直角，这是该属的一个自衍征。一个称为前横突板的嵴将副横突板连接到横突。另一个自衍征是前横突板平行于副横突板。其他兽脚类要么有一个发育不良（或缺失）的前横突板，要么有一个相对于前横突板成一定角度的副横突板。每块椎骨前缘皆存在第三个自衍征，与两对连接前关节突和神经棘的前横突板（共四层）有关。在神经棘底部，每对包含的两层非常接近。但是随着前横突板越来越靠近前关节突，它们分叉形成类似倒Y形的形状。从前方可以看到该结构分别位于椎骨的左右两侧。

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在其阿姆哈拉语全名中有一个单词ተዋሕዶ，发音为“台瓦西多”（Tewahedo），在吉兹文中意为“合而为一”。这是因为衣索比亚正教会奉行合性论，认为基督的人性已经融入神性中了。在迦克敦大公会议后一性论派者就与天主教和东正教等主流教会分离了。这也形成了东方正统教会。因此虽然中文名称有个「正教会」，但他们在神学上与东正教是有所差异的。

衣索比亚正教会原为一个衣索比亚古老帝国-阿克苏姆帝国的国教，起因于两个因海难而沦落到宫殿为奴的基督徒商人。在传承上该教会属于科普特正教会的分支。由于衣索比亚的特殊文化及七世纪后伊斯兰波斯帝国崛起造成的交流隔绝，使得衣索比亚正教会产生了许多当地的特有文化。

在新约宗徒大事录中曾经提过在一世纪时执事斐理伯就曾到过衣索比亚传教，并为一名皇室太监施洗。不过实际让基督教成为衣索比亚主流宗教之一的是约在四世纪时两个基督徒商人兄弟。弗鲁门修斯（Frumentius， ፍሬምናጦስ）是名来自推罗(位于腓尼基今黎巴嫩南部)的基督徒商人梅流琵邬思（Meropius）的姪子，当他与其弟弟埃德修斯（Aedesius）跟著叔叔坐船打算前往印度行商，但却在红海遇上海难而沉船。兄弟俩虽然在厄立特里亚(当时属阿克苏姆领土)上岸而保住一命，但却被人口贩子抓住并卖到阿克苏姆皇宫成了奴隶。埃德修斯当上国王的斟酒佣仆，哥哥弗鲁门修斯则是因为受过教育成为王储埃扎那（Ezana）的教师。因为这层关系使得埃扎那决定改宗基督信仰，并在接管帝国后大幅推行这一宗教。作为第一步，埃扎那王派遣了他的老师弗鲁门修斯出使亚历山卓以向当时的宗主教亚他那修派遣一位主教来带领衣索比亚的教会，宗主教的答复是任命弗鲁门修斯为阿克苏姆的主教。因为这个背景直到1959年之前衣索比亚的正教会总主教都是由亚历山大科普特教宗任命的。在衣索比亚正教会历代领袖和主教们又被称为「አቡነ」，发音为阿布恩（Abun）或在提及名号时读作阿布纳（Abuna），在吉兹语中意思是父亲。而教会领袖的身分上则在七世纪初因为教会的发展而由阿克苏姆主教改制成阿科苏姆暨全衣索比亚都总主教，管理衣索比亚的各教区。

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* 学历：法政大学女子高等学校、庆应义塾大学法学部（通信教育课程）。

* 曾从事赛车女郎、写真女星及演员（冈千织→月见栞）等演艺活动。

* 2008年12月25日，因健康问题而无限期停止活动。

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