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鹧鸪氏奥义书用一种“相因而生”的逻辑来证明“我”的存在。其理论如下：“以太出于我，风出于以太，火出于风，水出于火，地出于水，植物出于地，食物出于植物，人出于食物”。于是，从低级到高级的世间万物都是由最基层的“我”（宇宙精神，宇宙本原）直接或间接产生的。

* 《薄伽梵歌》，张保胜译，中国社会科学出版社，ISBN 7-5004-0529-4，174页

* 《五十奥义书》，徐梵澄译，中国社会科学出版社，ISBN 978-7-5004-1459-9

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蓝朝柱，清朝咸丰同治年间顺天军起义领袖，又名蓝大顺。

云南省大关人，贫农出身，回族。1859年，李永和与蓝朝鼎、蓝朝柱兄弟以“不交租、不纳粮”“打富济贫”的口号起义，蓝朝鼎称大元帅。顺天军进入四川省，包围叙州，占领犍为、乐山。犍为、乐山制盐业兴盛，盐工参加顺天军，人数增至十数万人以上。1860年，顺天军的活动范围有40余州县。李永和、蓝朝鼎和蓝朝柱分兵，李永和守犍为、乐山一带，蓝朝鼎、蓝朝柱北上攻绵州（治所在今四川省绵阳市东）。1861年5月包围绵州。因兵力分散，清朝四川总督骆秉章率湘军对抗，蓝朝鼎阵亡。

蓝朝柱率残军逃至陕西省南部，称大汉显王。1863年，河南省的太平天国扶王陈得才率军进入陕西省，蓝朝柱在汉中合军共同作战。清穆宗同治元年（1862）六月，滇军蓝大顺部攻取洋县县城，设靖州。三年二月，滇军才撤离。1863年11月，蓝朝柱军占领盩厔逼近西安，清朝派遣西安将军多隆阿对敌。这时，陈得才军救援天京，退出陕西省。蓝朝柱军孤立，多隆阿在1864年春天攻陷盩厔，蓝朝柱撤退途中遇伏兵袭击，战死。

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三学（梵语：śikṣā，巴利语：sikkhā）或三无漏学，佛教术语，分别指增上戒学（adhisīla-sikkhā）、增上意学或增上心学（adhicitta-sikkhā）、增上慧学（adhipaññā-sikkhā），简称为戒、定、慧。三无漏学是达到解脱三界生死结䌸烦恼、得到漏尽通的修行之道，是对八正道的总结：八正道中的正语、正业、正命为戒学，正精进、正念、正定为定学，正见、正思维为慧学。

佛教认为世俗和其他宗教的学说，都不能让修学的人解脱三界生死轮回的烦恼，都是有所缺憾、苦乐夹杂的，现前虽然看似有益处，其本质都是无常变异的，随著因缘变迁，就会转变成烦恼显现苦相，所以称呼这些学问为「有漏」之学。「无漏」意指没有三界生死结䌸的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。

三无漏学包括了「持戒、禅定、智慧」三者，亦即「由戒生定，因定发慧，由慧起修」，分别对治人的「贪、瞋、痴」三毒。防非止恶即为戒，戒能伏贪爱心；息虑静缘即为定，定能伏嗔恚心；破恶证真叫做慧，慧能伏愚痴；所谓「摄心为戒、因戒生定、因定发慧」，最终可以令学人证得智慧解脱烦恼、究竟涅槃。三者彼此加强，相辅相成，缺一不可。只有精进修行正确的三无漏学，才可以达到最终的解脱之道。

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