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1925年，清华大学成立研究院和大学部，王国维提出“二重证据法”称：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之材料”，从而改变了中国历代学术偏重文献的状况，形成了出土实物与文献并重的研究法。在此背景下，清华大学主持了中国人独立开展的最早的科学考古发掘，并在校内创办考古陈列室。1926年，清华研究院国学门与历史系合办“考古陈列室”。
抗日战争时期，1938年清华大学迁至云南昆明，对中国西南少数民族进行了大量社会学调查、整理、研究，积累了大批中国西南少数民族文物和艺术品。1947年4月，梁思成、陈梦家、冯友兰参加美国普林斯顿大学召开的东方学术国际会议，三人惊叹普林斯顿大学收藏品之丰富，乃联名致信清华大学校长梅贻琦，提出筹备艺术系、创办博物馆等建议。清华大学校务委员会很快通过了这些建议，但国民政府教育部否决了清华大学成立艺术系的申请。1947年12月，清华大学中国艺术史研究委员会成立。该委员会运作成立了“文物陈列室”，1948年举办了专门展览，1950年组建文物馆委员会，梁思成任主席。1947年在筹划博物馆时，动用庚子赔款购买及获捐大批文物艺术品。1952年院系调整，文物馆关闭，当时文物馆收藏的14000件文物中，一大部分藏品被拨给新创办的中央民族学院。清华大学创办博物馆的规划就此终结。
梁思成主持的清华大学建筑系在建系之初，便设有实用美术科。该科成为1956年创办的中央工艺美术学院的核心部分。1999年，中央工艺美术学院并入清华大学后，启动了清华大学艺术博物馆建设项目。1999年中央工艺美术学院并入清华大学成为清华大学美术学院时，清华大学校方承诺，为清华大学美术学院建一栋教学楼和一座博物馆。
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阿里乌教派（Arianism），又译亚流派，即阿里乌主义，是4世纪亚历山大港正教会的包加里教区长老阿里乌及其支持者的基督徒派别，故称阿里乌派。认为《圣经》说明耶稣基督次于天父，基督是介于神与人之间的半神。阿里乌派拒绝使用「本体相同」这个词语去描述基督（子神）与父神的关系，而是采用「本体相异」来描述。其教导在不同的大公会议中都斥之为异端。另外亚流也反对教会占有大量财产。
《圣经》及第一世纪的基督徒、早期的「教父」并未有所谓「三位一体」的教义。在阿里乌的争论爆发之前，所有神学家都无一例外地在某些方面承认子的地位低于父。自第四世纪初期，基督教历史却产生对上帝的不同解释和看法，并形成两大互相敌对的神学派系「亚历山大城」派系（亚历山大派）和「安提阿」派系（安提阿派）。
属于安提阿派的亚流，曾担任过亚历山大城教会的长老和跟随在安提阿著名学者路迦诺门下学习。阿里乌看重基督的人性，认为圣子是受造物中的第一位，基督不是神，也不是人，是神与人之间的媒介。而亚历山大派则认为独一的真神拥有三个位格（圣父、圣子、圣灵）存在于同一的本体（substance）中。
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倍吞克理浑国家公园（Taman Nasional Betung Kerihun），原称勿洞克里洪国家公园（Taman Nasional Gunung Bentuang）是印度尼西亚婆罗洲岛西加里曼丹省的国家公园，它位于内陆、马来西亚边境附近。该公园成立于1995年，面积km2，约占西加里曼丹省面积5.5%。与马来西亚面积约km2的兰扎恩地茂野生动物保护区一起，已被列入名为「婆罗洲的热带雨林跨境遗产」的世界遗产预备名单。有300种鸟类、162种鱼类、54种哺乳类动物栖息。
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