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2012年3月，她在伊豆开展写真拍摄工作，以在4月发表作品《望的希望》（ノゾミのノゾミ）。观众能从中观赏戴上猫耳的藤森，除此之外她也以身穿各类泳衣的姿态视人。2013年9月，她在《周刊SPA》的写真专栏上登场。次月，她的写真DVD《稚子白》（Baby White）开售。这部DVD是她在尽量刻意展露笑容的前提下进行拍摄的。2014年2月21日，她以身穿连身衣的姿态拍摄部分场景的写真DVD《飑》（Squall）正式发行。5月30日，她的写真DVD《你的望》（キミノノゾミ）公开，这部作品同样收录了她的泳衣装扮，此外她亦以护士装和校服装的样子登场。
次年3月，藤森在网志上表示自己已从事务所辞职。
藤森善于各种运动。她在首部写真DVD发售后便表示自己已取得空手道黑带。她在2008年和2014年时亦分别表示自己有志于加入艺能界。
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圣母玛利亚是画作的中心主题，构图围绕她展开。围绕圣母的是抹大拉的马利亚和使徒们。其他人藏在他们身后。人群和人物的姿态，引导观众的目光朝向遗体。为了表达巨大的悲伤，画家没有描绘一张张情绪化的面孔，而是选择将他们的脸隐藏起来。卡拉瓦乔是一位大师，对风格主义 捕捉情绪的做法不感兴趣。这是一种无声的悲伤。哀嚎是没有意义的。卡拉瓦乔通过控制人物的情绪强度，将这一平静的场景赋予了非凡的纪念性。
画家利用光影的细微差别来刻画物体、人物和服装。但最重要的是，通过这个过程，他强调了圣母玛利亚的身体沐浴在耀眼的光芒中。艺术家通过一系列明亮的区域创造了深度的错觉。
这幅画是在教宗尚未正式阐明圣母升天 的教义的时候完成的。1950年，教宗庇护十二世发布宗座宪令，将圣母升天定为教义，但是对于玛利亚是否真的死亡这一问题仍然悬而未决。新约根本没有提到这件事。因此她是如何离开这个世界的，并不是天主教的教义。只是在17世纪，天主教徒的传统信仰是假定她活着，这一点在当时关于这个主题的大多数绘画中都有体现。那时，大多数人都认为她没有疼痛或疾病，而且在“死亡”之前，她年老的身体和灵魂是健康的。然而，在1997年6月25日，教宗若望保禄二世公开确认圣母在升入天堂之前确实经历了自然死亡, Heaven.
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雪莱的诗《奥兹曼迪亚斯》预示着这个雕像于1818年抵达德普特的韦茅斯。在伦敦，它最初被称为“Memnonianum”(古典时期对拉美西姆的称呼——阿蒙霍特普三世神庙入口处的两尊雕像在古典时期与门农相关联，如今它们仍被称为门农巨像，但这其实是一个错误命名，大英博物馆的工作人员在最初为拉美西斯二世雕像命名时可能也犯了类似的错误)，随后改为“年轻的门农”。
1821年，大英博物馆从索尔特那里收购了这尊雕像。它最初在老汤利画廊(现已拆除)展出了数年，然后于1834年在皇家工程师的帮助下安装在新的埃及雕塑画廊(现为大英博物馆4号展厅)，这尊雕像如今成为了大英博物馆的代表性文物。滑铁卢老兵查尔斯·康沃利斯·丹西(Charles Cornwallis Dansey)少校负责指挥士兵们帮助移动这座雕像，这件雕像的博物馆编号EA19。
2010年2月，在大英博物馆馆长尼尔·麦格雷戈(Neil MacGregor)主持的BBC Radio 4节目“100件物品中的世界历史”中，这座雕像是其中的第20件文物。
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