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喀布尔-沙阿王朝可以分为两个时期：佛教沙阿及印度沙阿，相信转捩点是在公元870年。

波斯裔穆斯林学者比鲁尼在11世纪的杂乱描述称居住在喀布尔的印度皇帝是突厥人，具有藏族血统。王朝创立者巴拉哈塔金由西藏来到喀布尔，他进入了一个洞穴，数天后他由洞穴里爬出来，看到他的人们描述他是穿上突厥服饰的「新生婴儿」，人们认为这是一个奇迹，认为他是命中注定的皇帝。他将当地一些国家纳入他的统治下，获得「喀布尔的沙希亚」的称号。他的统治一直延续了六代，直到被一位印度官员取代，当中的卡尼克据说建造了布路沙布罗的毗柯罗窟。

比鲁尼有关喀布尔沙阿王朝早期君王的传说记述将他与突厥人连上了关系，这些记述同时又认为「第一位国王是来自西藏，并藏身在喀布尔一处狭窄的洞穴」，任何人都可能认为这些记述相当怪诞和就像幻想故事，这些综合资料令人困惑、不协调而且带有民间传说的特征，因此对于喀布尔沙阿王朝的早期历史没有多大的可信性。喀布尔-沙阿王朝第一位国王是突厥人的指称纯粹是由民间传说而得，因此比鲁尼的说法并不合理。

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天主教瓦乌教区（Dioecesis Vavensis），是罗马天主教会以南苏丹共和国瓦乌为中心的一个教区，属朱巴总教区。

教区位于该国西部的北加扎勒河省、西加扎勒河省和瓦拉布省。2002年有1,190,000名教友，十七个堂区、十九名司铎。教区主教为鲁道夫·邓·马贾克。1913年5月30日设加扎勒河监牧区。1917年6月13日升为代牧区。1961年5月26日易名为瓦乌代牧区。1974年12月12日升格为教区。

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保罗把写这封信的目的清楚透露出来：保罗在罗马首次被囚时（公元59-61年）有很大的自由向人传道。听他传道的人当中有一位名叫阿尼西母，是从保罗的朋友腓利门家中私自潜逃的奴隶。后来，阿尼西母成为基督徒，而保罗经阿尼西母同意，决定把他送回腓利门处。就在这时，保罗写信给以弗所和歌罗西的会众。在这两封信中，他提出有关如何适当地处理基督徒主仆关系的良好训示。然而，除此之外保罗更另行致信给腓利门，亲自代阿尼西母向腓利门提出请求。这封信是保罗亲笔写的——对保罗来说，这是颇不寻常的事。（腓利门书19）这种个人笔触使他的请求更为有力。

这封信很可能在公元60-61年写成，当时保罗可能在罗马从事传道工作已有相当时日，因此已令一些人归信基督。此外，鉴于他在第22节表示希望从狱中获释，可以认为这封信是保罗入狱后过了一段时间才写的。圣经的记载可以看出，这三封信：写给腓利门的信，以及致以弗所书和歌罗西书会众的信——都是由推基古和阿尼西母送出的。。

不过对此有学者不认同，认为是保罗在以弗所坐监时所写的，如著名的新约学者N.T.Wright。

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