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他发表的论文《一般三体问题运动区域的某些问题》引起了国际天文学界权威人士的注意，并被国务院学术委员会批准成为中国少数天文学博士研究生导师之一。
孙义燧所在的孙氏家族是温州瑞安的名门望族，孙义燧的曾祖父是清末大儒、甲骨文研究鼻祖孙诒让。
2010年，小行星185640以他的名字命名为“孙义燧星”。
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台湾日治时期后，当时日本人准备针对今和平二路沿线兴建铁路，当时相传因千秋爷显灵而使得迁庙行动受到阻碍。战后1975年，原信仰千秋爷的信众集资将原本的千秋府进行改建，将原本改朝东南的寺庙，改建为成朝正南向，才有今日的寺庙规模。
1980年代时，当时高雄市政府开始进行都市计划，打算要征收土地开辟道路，而刚好千秋府便卡在计划道路的正中间，因此计划拆除迁庙，原本已选定将千秋府迁移至邻近的五块公有地。然而当拆除工人只要一动工，拆除机械就无故停摆，后来求神问卜之下才得知千秋爷不愿意移动，连续4度进行迁庙皆失败，经过庙方与市政府沟通协调后，市政府顺应民情，同意将道路改以绕过庙的方式铺设，于是将千秋府保存原址，形成今日路中庙的特色。目前千秋府除千秋爷外也供奉著中坛元帅、朱府千岁、邱府元帅、福德正神、注生娘娘、黑虎将军等神明，并主要祈求事业与功名。
在千秋府的后方，有一棵老榕树被称为「福树公」，同样也受到千秋府的信众供奉。这棵榕树的树龄约有70年以上，树高约8公尺，树围约5.5公尺，树冠直径有30公尺。最早是在1977年新庙施工时，因原本的榕树一度枯萎，因此信众另从台东移植一棵榕树过来。而福树公一旁还有一丛竹子，这丛竹子的竹龄与榕树同龄。
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张民表，字林宗，一字武仲，号塞庵，又号旃然渔隠，河南中牟人，祖籍腹里定兴（今河北），明朝书法家、藏书家，举人出身。
汝南王张柔十世孙，淮阳王张弘范九世孙。太子太保张孟男之子。万历十九年（1591年）中辛卯科河南乡试举人。张民表负有才能，文章落笔即抗，家中藏有古籍图书数万卷，皆由其亲自修改使成定稿。张民表喜爱好饮酒及写草书，常喝一点酒就颓放不羁，文章挥洒自如，酒醒后在看，自称有神明暗中相助。府县士大夫多习惯著葛巾野服示人，民表便说：“吾既以孝廉举也，葛巾野服非孝廉服也，吾不能学众之矫。”那时刚好他被推选为贤良方正，同乡在朝为官的人，想借其名声出名，民表便又说：“吾既以孝廉举也，倒行逆施，吾不能学众之伪。”府县官员争先恐后的以礼聘请其出仕，民表皆严加拒绝。自号旃然渔隠，避居城外蒲津旁，整天与友人阮汉闻、秦镐等飘荡其中，或乘坐破旧头顶无帐幕的车，由一头老母牛拉车， 自己则坐在车里高声吟诵。
崇祯十五年（1642年）李自成包围开封，有人劝他赶紧离去，张民表对他：“死则死耳，奈何以身。”众人遂请他领导城内的居民对抗闯军，河南巡抚高名衡向来很敬重他，整天命人在城门上巡视，以观察开封的安危，民表虽已七十多岁，也是整天与弟子门生们拮据在战场之中，不敢懈怠。开封城被围过了五个月，城内的百姓因粮饷日匮，饿死大半，但却没有半个人有想要投降的意思。
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