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改编自藤本瞳的同名小说。主题曲由《伊丽莎白》的作曲者西尔维斯特·里维创作。

故事发生在18世纪前半世纪的欧洲，讲述青年耶利亚夫（柚希礼音饰）因为犹太人的身份，而在欧洲社会中颠沛流离、寻找自我的故事。耶利亚夫从帕多瓦大学毕业后，充满斗志要提升犹太人在社会的地位。可是他回家后，他的思想被其他犹太人拒绝。在被大家拒绝之际，他失落地走到阿尔特桥，并遇见自己初恋阿德尔海德。这两人从小是青梅竹马，但因阿德尔海德出生于资产阶级家庭，她的父母已经帮她选择一位未婚夫，叫莫里茨。当莫里茨发现耶利亚夫和阿德尔海德的关系后，和耶利亚夫决斗，而耶利亚夫迫不得已把莫里茨杀死。之后耶利亚夫离家出走。

耶利亚夫几经生死，终于在奥地利哈布斯堡王朝，认识到法兰兹一世（凰稀要饰），得到了自以为的新生命，改名利亚罗斯柴尔德。但当法兰兹一世介绍泰瑞莎给他认识时，他发现自己面对长像与自己初恋一样的泰瑞莎女王（梦咲宁宁饰）。

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肥前岛原松平文库是位于日本长崎县岛原市城内一丁目的岛原图书馆内，以保存日本典籍为中心的一个机构，收藏种类达2,553至约3,000种，总数约1万至1.8万册，为长崎县指定文化财。

宽文9年6月8日（1669年7月5日），丹波福知山藩主松平忠房获加增2.3万石，以6.5万石入主肥前岛原藩，其出身的家系是精于古典文学与连歌等文艺的深沟松平家，早在福知山时期，由于该处邻近京都，因此当时他能够收集到大量优质的手抄本，并且在转移至岛原时亲自对关于搬运其部分藏书方面下达了指令。入主岛原后，忠房积极搜罗和抄写文学、历史和兵法等典籍和地图，承袭了历代藩主崇尚学问的家风，其藏书以和装本为主，并且以红叶山文库、林家、水户德川家、榊原家和桂宫等的藏书为底本来进行抄写，虽然其藏书大多没有记载抄写或到手日期，但是通过卷末的藏书印「尚舍源忠房」以及「文库」，便能够作出判别。其中，「尚舍」是源于深沟松平家代代自称为主殿头所属的主殿寮的唐名「尚舍局」，源则是指其本姓源氏，「文库」虽然有汇集文献的意思，但是未能确认当时是否实际上特别兴建了实体的文库来保管藏书，藏书印的大小分别是长4厘米，宽1.4厘米以及长两厘米，宽2.5厘米。宽政5年（1793年），藩校稽古馆建成后，这批藏书成为了藩内的教科书，废藩置县后以「松平文库」的名义保存于城西一角的松平家管理事务所，部分藏书则成为旧制长崎县立岛原中学校古典科目的教科书。其后，マイペディア称松平家在1947年将藏书转赠给岛原市，岛原图书馆则称是在1948年转移至岛原公民馆图书部，在1964年4月10日作为纪念岛原城天守阁重建，才由松平家正式转赠给岛原市，与此同时国立国会图书馆记载道是在1960年从松平家管理事务所转移至岛原公民馆，《西日本新闻》同时提到松平文库是在同年被当时的九州大学研究生田中道雄（现佐贺大学名誉教授）等人所发现。对此，国立国会图书馆形容松平文库是第二次世界大战后，新发现的日本文学相关资料中规模最大的，翌年九州大学将藏书整理成《肥前岛原松平文库目录》，并且出版。2013年3月29日，松平文库获指定为长崎县指定文化财。

* 《旧岛原藩日记》，现存册数总共1,409册，其中属于松平文库有1,199册，631册藏于文库，剩余的568册由猛岛神社保管，其余的210册则是庆应义塾大学藏书。1983年6月6日，松平文库以及猛岛神社藏《旧岛原藩日记》获指定为岛原市指定文化财。

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程颐政治思想颇受父程珦的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对王安石之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢教育思想基本一致，但学术思想略有不同。

程颐与程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，“圣人之志，止欲老者安之，朋友信之，少者怀之”，圣人以天地为心，“一切涵容复载，但处之有道”，因此，教育必须以培养圣人为职志。在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。”

《宋史》称他“学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》为指南，而达于‘六经’”。教育以德育为重，强调自我修养，其途径为格物致知。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。另外，主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。或曰：“学者亦有无思而得其乎？”其教育主张和思想对后世教育影响极大。

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