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石经是中国古代朝廷刻在石碑上的儒家经典，作为经文的标准。传抄的经文与石经相比较，即可知正误。刻在石头上的佛经有时也称为石经。

东汉熹平四年至光和六年（175～183）刻《熹平石经》，立于洛阳太学门前，为中国历史上最早的官定本儒家经书。三国时期魏政权正始二年（241年）有《三体石经》又称《正始石经》，刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》等经典文献。

天宝四年（745年），唐玄宗书写有《石台孝经》。唐文宗开成二年（837年）艾居晦、陈玠等又刻《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》等十二种儒家经典立于长安国子监内，经文共刻于一百一十四座碑石上，史称《开成石经》。《开成石经》是唐代所作标准楷书，北宋年间数次迁置《开成石经》，后来形成西安碑林。五代后蜀广政年间都还有刻立石经之举，例如《广政石经》。《房山石经》收录有《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》，共收录724首咒语，是一部失传的密教经典。

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技术接受模型（Technology Acceptance Model，简称TAM，又称科技接受模型）是由美国学者戴维斯（Fred D. Davis, 1986）根据理性行为理论（Theory of Reasoned Action，简称TRA）在信息系统/计算机技术领域发展而来，用于解释和预测人们对信息技术的接受程度。

技术接受模型主张,人对信息科技的使用受其行为意图的影响，用来探讨外部因素对使用者的内部信念（beliefs）、态度（attitudes）及意向（intentions）的影响，两者进而影响信息系统使用的情况（Davis, 1989）。该理论认为，当用户面对一个新的技术时，感知有用性和感知易用性是两个主要的决定因素，如下图所示。

1、感知易用性（Perceived ease-of-use，简称PEOU）：用户在使用某一特定系统时，认为能为其省事减少用心费神的程度。

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第三纪元1980年，矮人因为希望挖掘更多秘银（Mithril），结果不慎唤醒了炎魔（Barlog）。他们无力驱逐敌人，唯有于翌年抛弃古老的家园凯萨督姆（Khazad-dûm）逃亡。没有矮人的阻挠，半兽人遂进驻森林的周围，引起精灵们的恐慌，连宁若戴尔逃离了自己的家。安罗斯追著她来到法贡森林（Fangorn Forest）的边缘，她许诺会在一块和平之地嫁给安罗斯。安罗斯立誓离开极需要他的罗斯洛立安子民，并表示中土大陆已没有任何地方和平，所以提议他们航向维林诺（Valinor）。

安罗斯、宁若戴尔和一些精灵前去南方的艾德西隆得（Edhellond），寻找仍在那里提供前往西方船只的精灵。旅途中，安罗斯与宁若戴尔在白色山脉（Ered Nimrais）中失散。安罗斯找不到她，所以他先来到港口等待她的到来，却发现那地剩下的少数精灵也准备离开中土世界，并登上最后一艘船只。他们欢迎安罗斯，但不愿等待宁若戴尔，不过看到安罗斯的忧伤，他们于是决定停在港内继续等待。

那年秋天的一夜，北方一股强风吹袭了贝尔法拉斯，把这艘船吹向南方。风暴消失后安罗斯在船上醒过来，发现船只已经远离了港口。绝望的他高喊著宁若戴尔的名字，并跳进贝尔法拉斯湾（Bay of Belfalas），奋力想游到岸上，最终遇溺失踪。自此没有任何人类或精灵见过他，他很可能就此淹死在海湾之中。

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