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1331年（元弘元年、元德3年）因为倒幕计划泄露，后醍醐天皇在笠置山举兵，楠木正成也在河内赤坂起兵与之呼应（元弘之乱）。镰仓幕府派出讨伐军镇压叛乱，流放后醍醐天皇到隐歧岛，其他相关人员也受到了处置。然而第二年正成继续凭借千早城与幕府军对抗。
幕府方在攻陷上下赤坂城以后，以大军包围了千早城，而楠木方守军仅有1千人。古典『太平记』记载幕府方的兵力达到了「100万」。虽然人数处于绝对劣势，正成仍得以坚持抵抗，据说是因为使用了种种奇策：从山崖上扔下石块和原木；向城下泼洒燃烧的油等等。当地的土豪等见此情况也纷纷加入正成一边夹击幕府军。
楠木正成在千早城的奋战有效地拖住了镰仓幕府的主力，继而实力派御家人足利尊氏和新田义贞等人叛变，镰仓幕府灭亡。随后楠木氏在后醍醐天皇开展的建武新政中得到重用。
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预热是首先把烤炉空著加热，直到理想温度才放进食物。当制品即将放进烤炉时，炉温应为烘焙该品种所要求的温度。这样，制品才能得到更多、更快的热渗透，使烘焙时间缩短，成品质量较好。所以，烘焙前烤炉需要预热。不同的烤炉预热所需的时间不同。电热式烘烤炉其温度升到200度约需10-20分钟。
制品烘焙所需要的时间与烘焙温度及制品的厚度、大小有关。一般而言，烘焙温度越高，所需的时间越短，配料越多，所需时间越长。
烘焙时间也与焙烤容器的材料性能有关。色深或无光泽的焙烤容器对辐射热的吸收和发散性能较好，可以使烘焙时间缩短，烤出的成品体积大、气孔小。相反，光亮的焙烤容器能反射辐射线，从而减慢了烘焙速度。烤速太快的焙烤容器也有缺点，可能导致制品顶部突起，色泽太深且不均匀，这对容易上色的制品不一定合适。
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又称“车鼓跳”，因一武丑扮为引路行者模仿村里妈祖宫驾前护法“千里眼”、“顺风耳”的动作在车鼓公婆前引路，表演时凭借武功蹿跳自如、活灵活现而得名。
武车鼓的表演形式较为简单，主要人物车鼓公婆的基本动作与车鼓弄差不多，引路行者需要有一定戏曲武功工地，按音乐节奏，唱词内容各显神通，其余六人村姑打扮，手执打击乐在旁陪衬，无大的表演动作。演出时行者在前引路，车鼓婆在前，车鼓公在后。车鼓公婆前后担起鼓轿。进入场地时将鼓轿置场后中央，引路行者和车鼓公婆移步场中进行表演，六村姑则分置两旁按节奏敲打乐器，以滑稽、愉悦观众为能。车鼓跳的服装和车鼓弄的服装一样，唯引路行者武生打扮。鼓轿用而根长约四米竹竿，中捆上太师椅置鼓，搭架成桥。前后用帘布遮盖，两边开窗；用全村妇女的银首饰悬挂装潢。演出伴奏的乐器有：鼓钹、乳锣、大唢呐、南曲四管等。曲调有《车鼓调一》、《车鼓调二》、《一群姿娘》等。
台湾车鼓阵主要流行于台湾南部，形式与闽南的「文车鼓」有些相类，以旦与丑角双人成组搭配戏谑、答唱，互作调情动作，丑角滑稽挑逗，旦角故作卖弄风情。装扮则有古装与时装，也有混搭穿著者。古装者穿著，类似旧日农业时代汉衫、凤仙装形式，色彩则偏于艳丽。时装穿著者，旦角穿著洋装，丑角穿著西装裤、衬衫。而无论何种穿著，丑角手持「四块」，又称四片、四宝，类似竹板，敲击；旦角则手持彩扇、丝巾。伴奏乐器则有二弦、三弦、大广弦、壳仔弦、月琴、横笛，亦有随机增减其他乐器者。演奏乐曲称「车鼓调」，部份取自南管音乐，部分则是本地歌仔。随著发展，有演出剧目，已经成为车鼓小戏，阵头表演则较为简略，主要剧目如「山伯英台」、「陈三五娘」。
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