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相信这种恐龙身上披有盔甲般的皮内成骨。牠是相当小型的蜥脚类,股骨仅有75公分长。内乌肯龙是巴塔哥尼亚蜥脚类中所知最完整的。除了1893年莱德克描述的原始化石外,还有20世纪初跟一些较近期发现的材料,包含一个保存良好、关节部分连接、带有两个连接的皮内成骨的标本,于2005年被叙述。
颈椎由多件标本中得知,虽然很少与其他材料有明确的关联性。椎体加长、纵向压缩、大幅opisthocoelous,带有蛋圆形的pleurocoel以及圆润的神经棘。prezygapophyses短而结实、postzygapophyses向后延伸得远而与前者互补,这是萨尔塔龙亚科的共有衍征。神经弓的水平突起比伊希斯龙要坚实许多。如同颈椎的情况,胸椎也有大幅双后凹的椎体,侧面有气腔孔。但胸椎的侧凹向后压缩并内部细分,是泰坦巨龙的普遍特征。内乌肯龙的侧凹在比例上高于三角区龙或细长龙。胸椎系列大约有十节都缺乏腹脊,但确切数目不明确。胸椎也较少向后方骨盆倾斜,最前面的倾斜程度远超出个别的椎体。然而牠们缺乏非泰坦巨龙类可见的下椎弓突-下椎弓凹关节,限制了脊椎的活动性。内乌肯龙胸椎存在两个附带的椎板,但在近缘的萨尔塔龙和洛卡龙都缺乏。在所有蜥脚类中显得独特的是,内乌肯龙的荐骨由7节脊椎组成。最后一节脊椎前后突出,以鉴别性来看,中间的脊椎宽度大幅缩减。如同其他进阶型泰坦巨龙类,内乌肯龙的所有尾椎都大幅双前凹并纵向压缩。有个明显的腹侧凹陷,就向萨尔塔龙及洛卡龙,但与其他属相比之下,这个凹陷没被棱脊隔开。此外神经棘逐渐倾斜,并且每个脊椎都有一个脊前椎板。
内乌肯龙的骨骼接近完整。在保存的材料中有一个肩胛骨,与鸟喙骨融合,是一项也可在后凹尾龙观察到的特征。整体来看其肩胛骨类似萨尔塔龙、后凹尾龙、阿拉莫龙、细长龙。鸟喙骨大致呈四边形,类似萨尔塔龙和细长龙,但不像后凹尾龙、掠食龙或伊希斯龙(牠们的鸟喙骨圆润)。
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据博伊斯所言,此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮,而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中,思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》(德语:Sprechen über Deutschland,1985)中,他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中,他将这种本质引为:“...在我(那次表演的)言语时,我试图引导这欲念的冲动,我使它流向一种...更充分的描述性语言,也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中,这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。
兔子在许多宗教中,具有广泛的、古老的,具有象征意义的一种动物,如在希腊神话中,它与爱神阿佛洛狄忒有关;对罗马人和日耳曼部落来说,它是强有生育力的象征;而在基督教中,它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释,如:黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁,而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。
然而博伊斯或许并不想作品被这样分析,他承认这件作品是想提醒人类的局限性:对我来说,那野兔是某种象征的化身,因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里,并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地:而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力,但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面,吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的:比如在政界或学术界,他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如,蜂蜜是蜜蜂的产物,而蜜蜂对博伊斯来说,代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会;黄金在炼金术中具有重要意义,而铁作为火星的金属,代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到,而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎",尽管博伊斯并不同意这种说法。
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新会陈经纶中学,是一所位于中华人民共和国广东省江门市新会区的国家公立中学,由祖籍新会的旅港爱国实业家陈经纶先生独资兴建。学校首期于1988年正式竣工。目前,该学校六栋教学楼,两个饭堂以及多栋宿舍楼,一个50×25标准泳池,以及一个400m的标准田径跑道等。1994年参加“广东省侨资办学优秀成果”评比,荣获一等奖,同年被评定为首批省一级学校。
学校于1988年6月正式竣工,1988年9月正式开始教学,招收初一级及高一级新生。1988年9月经新会县人民政府批准确定为新会县与会城镇共管、以会城镇为主的管理体制。1993年起,实行私办公助的完全中学办学体制。数十年来,学校整体成绩不断发展,且是高考和中考考场。陈经纶先生及其基金会累计捐款高达数亿港币。
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