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艾若瑟（2月7日）原名若瑟-安多尼·帕罗瓦那（Joseph-Antoine Provana），又名艾逊爵，法国人，天主教耶稣会传教士，清康熙时期的钦差大臣。
艾若瑟在1662年10月23日生于尼斯 （时属义大利）。1695年 (康熙三十四年) 到中国澳门传教，1699年至1701年(康熙三十八年至四十年) 到河南开封、山西太原，接管教务，曾到平遥、吉县、襄陵、汾州等地传教。1702年至1707年居北京。1707年 (康熙四十六年) ，康熙帝为澄清中国礼仪之争，派遣艾若瑟出使圣座，樊守义随行。艾若瑟等使臣，从澳门启航，经婆罗洲、马六甲、苏门答腊，航行三四月抵达葡萄牙首都里斯本，获葡萄牙国王若昂五世召见。在里斯本停留四个月后，于1709年(康熙四十八年) 正月再启程，经直布罗陀海峡，西班牙安达鲁西亚，前往意大利。二月下旬，抵达罗马，晋见教宗克勉十一世。艾若瑟和樊守义将康熙皇帝关于多罗来华及中国礼节问题和西洋教务问题的旨意，详细向教宗呈述。教宗不愿艾若瑟返回中国，因此艾若瑟在罗马居留两年八个月，后因病向教宗申请会回故乡养病，得教宗准许，但在启程回乡之际，教宗得到密报，说艾若瑟图谋潜逃回中国，教宗于是下通缉令，缉捕艾若瑟，艾若瑟质问，“我原得教宗特准，回乡养病，何以是潜逃回中国？”教宗令艾若瑟在意大利静养，等候中国皇帝文书。1718年 (康熙五十七年) ，罗马教宗收到康熙皇帝朱笔文书，于是召见艾若瑟、樊守义，口谕：“你们可以回国，见中国皇帝时只说因病长期居留意大利未归，我将另遣使臣前往中国解释，希望中国皇帝继续保护教士”。归途中艾若瑟体弱多病，经不起风浪，在好望角前往印度舟中病故，遗体由樊守义运回广州。
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生态人类学(Ecological anthropology)是人类学的一个次领域，探讨在各个时间空间之中，人与自然环境(文化与自然)的关系。它探究一个人群塑造其环境的方式，以及这些关系在往后构成这个人群的社会、经济和政治生活的方式。生态人类学将一种体系研究取向，运用于对文化和环境之间相互关系的研究。当代生态人类学的核心在「对于从个人与环境共生的概念出发，所进行的了解。」，以及自然与文化之间的相互关系。
在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
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三佛洞摩崖造像位于四川省成都市都江堰市，文物遗址年代判定为唐。2012年7月16日公布为第八批四川省文物保护单位。
三佛洞摩崖造像位于四川省成都市都江堰市大观镇（原两河乡）滨江村开凿于唐代，崖面坐北向南，分布在长7.9米，高立6米的砂石崖壁上，共8龛部尊大小不一的造像。其中大龛中的第3龛和小龛中的第5龛风蚀严重，形象模糊。龛为矩形，敞口拱顶。该造像造型精美，数量众多，为研究唐代成都地区摩崖造像艺术、宗教文化的发展提供了宝贵的实物资料。1988年，三佛洞摩崖造像被都江堰市人民政府公布为市（县）级文物保护单位。
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