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婆罗门教梵我如一的感受，是一种与宇宙合一的感觉；有学者研究称，其与服用LSD（麦角酸二乙醯胺）所致的幻觉相似。
佛教的开创者释迦牟尼不支持梵我论这种实质的表达方式。佛教的三法印讲述：「诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。」与婆罗门教的梵我论表达方式不同。「无常」、「无我」意味著 一切法空，而且「我」亦是空（不可得）的。「梵」与「我」那种肯定性的终极实在观，在佛教的表达中消失了。佛教认为最终的解脱或湼槃，与「无常、无我」这种观念相连，论证梵我的终极性，对于开启无执智慧是无益的。
在佛教往后的神话中，后来被印度教称为「下梵」的梵这一个概念演变为「小梵」和「大梵」这两个概念，前者是指婆罗门阶层，后者是指大梵天王。佛教极其反对种姓制度，婆罗门阶层作为小梵的思想一直受到猛烈评击，而大梵天王在佛教的不少典籍中，往往被称为大梵，可见佛教当时已经把婆罗门教教义中的梵和梵天神两者等同起来，而婆罗门教追求融入大梵 此一目标也被佛教表述为升上大梵天，但佛教认为大梵天王不是创世主，只是尚被困在轮回的天众之一。通过这种方式, 大梵至上的思想在佛教信奉者当中完全丧失了吸引力，佛教亦以此方式成功地批驳了婆罗门教的观点。
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大定八年戊子（1168年）二月，王处一开始从师王重阳，隐居于昆嵛山烟霞洞修行。1188年他应金世宗召赴汴京主持万春节的道事。王处一主张无为，放弃所有的世事，只修心性。王处一也是一位词人，他的多部作品留传至今。他逝世后忽必烈封他为“玉阳体玄广度真人”。
王处一之母周氏亦随其出家，王重阳训名曰德清，号玄靖散人。
金庸在他的《射雕英雄传》及《神雕侠侣》中将全真七子描写为文武双全、生死与共的豪侠，其中也包括王处一。王处一的武功在七子之中数次强，在全真教中的威名及武功仅次于师兄长春子丘处机，人称「铁脚仙」，内功修为深厚。因为曾经与人打赌，而独足跂立、凭临万丈深谷，使一招“风摆荷叶”，由此威服河北、山东群豪。徒弟为赵志敬。
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孝武卫皇后，卫氏，名字已失，字子夫，汉代平阳（今山西临汾）人，汉武帝第二任皇后，卫青的同母异父姐姐，霍去病的姨母，戾太子刘据的母亲，汉宣帝的曾祖母。
卫子夫居皇后位达38年，是中国历史上在位第二长的皇后（第一位是明神宗王皇后）。
卫子夫的生年不详，母亲卫媪是平阳侯府中婢女，而她则是平阳侯曹时和平阳公主府中的歌姬。建元二年（公元前139年）春，在政坛上遭受挫折的汉武帝借着上巳节到灞上祭祀的空闲，到访附近的平阳侯府看望自己的皇姊。而平阳公主当时从民间收选了许多美女意图献给汉武帝，便带出来让武帝过目，但是汉武帝全没有看上眼。无奈之余，平阳公主便叫出府中的歌女助兴，岂料汉武帝竟对歌女卫子夫一见钟情，便借着更衣的时机将其临幸，平阳公主见此借机将卫子夫献给汉武帝，并把她的弟弟卫青一同送入宫中。汉武帝十分喜欢卫子夫的头发。
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