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主要信仰藏传佛教，也布信仰苯教与印度教，但喇嘛的地位与势力比苯波大。任何丧礼仪式也要喇嘛主持，特别是火葬，必须有一位喇嘛在场。

他们是尼泊尔最大的佛教族群，因此不属于印度教的种姓制度。

族人大多从事农业经济。也有人与尼泊尔其他民族的成员一样在尼泊尔、印度的廓尔喀军队中服役。他们以前是马贩子。他们农闲时在加德满都贩卖地毯，额头上扎一条带顶住篮叫卖的就是塔芒族。

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魏耕（1662年），原名魏璧，字楚白，后改名耕，号雪窦居士，浙江慈溪人，明末清初诗人。

万历四十二年（1614年）出生。父魏忠显，善诗文，魏耕七岁从父学，“日诵数百言，复背如流。”不久丧父，学缝衣于杭州。崇祯间入乌程县学。喜为诗，好李白诗。明亡后，他为抗清事业奔走，“与乌程韩绎祖、费宏玑等首事倡议，迎芜湖黄总兵光著于太湖，遂复湖州。”乙酉夏，魏耕参与湖州起兵之役，事败，“披发为僧装，来往江湖间”。后与朱士稚、钱缵曾、陈三岛等“称莫逆交，聚谋通海上”。顺治十六年被指控为通海案的主谋，康熙元年（1662年）被杀。岳父凌祥宇受牵连被绞死。妻凌氏、次子魏崿自缢死，长子魏峤遣戍尚阳堡（今辽宁省）。著有《息贤堂前后集》及《雪翁诗集》。

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尉迟乙僧（韦氏拼音：Yü4-chʻih2 I3-sêng1；Yùchí Yǐsēng；Viśa Īrasangä），唐朝画家。于阗国（今新疆和田）贵族。一说吐火罗（今阿富汗北部）人。其父尉迟跋质那以善画闻名于隋，人称“大尉迟”。他于贞观初至长安，任宿卫官，袭封郡公。活跃至景云年间，大慈恩寺、光宅寺、兴唐寺、安国寺都有他的画迹。师从其父，工画佛教人物、花鸟，采用阴影法，使所画人物有凹凸立体感，将于阗技法融入中原画技，被称为“身若出壁”，“堆起绢叔”，人称“小尉迟”。与阎立本并称。著名画家吴道子均受其影响。传世作品极少，宋徽宗时，内廷藏他的画作八幅，现有《朝僧图》、《番君图》、《龟兹舞女图》传世。传云清代端方旧藏《天王像》乃其作品。

尉迟乙僧的技法特点是「用笔紧劲，如屈铁盘丝」，。用色则沉着浓重有明显凹凸感，凹凸法。擅长画佛像和外国人物画，铁线描，设色侧重于晕染，对唐代吸取西方画风有很大帮助。

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