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下门子是周景王的儿子王子猛的师傅。周景王想要废黜王子猛，立王子朝为储君。周景王于是杀了下门子。宾孟到郊外，见雄鸡自断其尾，侍者说，它害怕被用来祭祀。宾孟回来劝说周景王，以雄鸡为例。鸡为人祭祀牺牲确实是祸患，人自己祭祀作为人主有什么害处。鸡是被人用，人主是使用别人也。坚定周景王的决心。周景王没有答应，他想要杀死支持王子猛的单穆公，再立王子朝。于是在巩地打猎，让公卿都跟从，将杀单穆公，没有动手，周景王就驾崩了。
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* 费加兵少将（2015年—2016年）
* 尚学琨少将（1998年4月—2001年4月）
* 马国惠少将（1998年4月—1999年）
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生态人类学(Ecological anthropology)是人类学的一个次领域，探讨在各个时间空间之中，人与自然环境(文化与自然)的关系。它探究一个人群塑造其环境的方式，以及这些关系在往后构成这个人群的社会、经济和政治生活的方式。生态人类学将一种体系研究取向，运用于对文化和环境之间相互关系的研究。当代生态人类学的核心在「对于从个人与环境共生的概念出发，所进行的了解。」，以及自然与文化之间的相互关系。
在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。
从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。 现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则 。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。
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