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关于尼泊尔信仰印度教的时代，有尼泊尔人认为是公元前1000年，比较合理的是李查维王朝，因为这家族来自印度，这是从布达尼尔莎寺（毗湿奴寺）的碑文可知，李查维人虽信仰印度教，但没有强行推广，一方面虽然多数国王信仰湿婆，也有信仰毗湿奴，另外也有很多人信仰佛教，直到8世纪，商羯罗·阿查里亚到尼泊尔传教，大量焚烧佛教书籍，到14世纪马拉王朝国王贾亚斯提提时大力推行摩奴法典的制定，种姓制度日渐精密，到沙阿王朝正式提出印度教是国教，严禁屠宰黄牛和使用牛皮产品，在1854年1月6日颁布民法大典(穆鲁吉艾恩)，对违反种姓制度者予以严惩，印度教国家正式成型。

佛教在拉纳家族统治时期地位低下，拉纳家族把印度教定为国教，把帕苏帕提称为国神。在2006年，尼泊尔成为一个世俗国家。所有的宗教获得平等机会。

尼泊尔人不吃牛肉和牛皮产品，因为黄牛神圣(在唯印度教时代杀牛处15年徒刑)，不吃猪，因为太污秽。尼泊尔人死后，由婆罗门主持仪式，用白布包裹尸体，并于24小时内火化，骨灰投入河中。尼泊尔人讲究送终守孝，双亲去世刮去全身毛发，用白布围身，开始斋戒，所谓守孝是吃斋禁欲13日，之后一年不能参加娱乐，不能饮酒，不能进庙，一年后才可脱孝服。

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北条氏政派太田氏资渡过江户湾攻击佐贯城、另一方面，北条氏照、原胤贞别动队由市原郡方面沿小柜川，攻撃义弘之父里见义尧的居城久留里城。

里见军本队8千余人在正木时茂的养子正木宪时的率领下，首先向三船山的北条军发动了攻势。战争激斗结果，里见军被北条军击破。然而，北条军因想抢功乱成一团，正木时茂见状率领军马迅速突向三船山北面缓坡攻击北条氏政，北条氏政察觉后马上转移本阵。北条方士兵看到了氏政的本阵开始转移，于是「北方有敌军突袭」的流言开始蔓延，北条军陷入恐慌中。里见义弘率领的里见本军也开始趁势反攻，在里见军的猛攻下，北条军终于崩溃退军，担任殿后军的太田氏资战死。此外，北条在菊名浦与里见水军交战结果不利，为免受到夹击，北条全军向相模国方向撤退。

因为这次胜利，里见义弘成功切断了后北条氏与原先投奔后北条氏的诸国人的联系，并在进一步的房总侵攻中取得成功，使真里谷领再次属于里见氏。对后北条氏的帮助无望的正木时忠在永禄十二年三月之前归顺了里见氏(“正木式膳家谱”)，土气、东金两酒井氏也向里见氏提出了从属请求。一度与后北条氏和解的常陆佐竹氏也再次与上杉氏结盟，对后北条氏造成威胁。这次战败对后北条氏的影响很大，在永禄十一年末与武田氏的同盟破裂之后，后北条氏不得不转变原先关东经略的目标，向上杉氏和里见氏提出同盟请求。里见氏拒绝了这个提议，并在上杉氏和后北条氏结成越相同盟后，与佐竹氏一起跟武田氏结成甲房同盟。

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盛杲（16世纪），字启东，浙江杭州府临安县人，明朝政治人物。

盛杲是弘治五年（1492年）的举人，授南昌府训导，升巴东知县，为政爱民而廉慎，上级因他才能能治剧县调任临淮，巴东人不忍让他离去而兴建三公祠和继来坊来表彰他。盛杲在临淮也有惠政，很快升为胶州知州，当地被流贼蹂躏，人民穷困，他安抚流亡，让一千七百余家人复业，分校湖广、河南乡试号称得人；其后他因为母亲离世回乡，优游林三十多年，不入城市，知县有事必定前来访问，他也会条陈利弊，同时捐款开渠灌溉西洲农田，有《应酬诗集》流传。

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