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毕宿星流（或毕宿移动星群）是一个分散的恒星集团，但与更大的毕宿星团有著类似的移动轨迹。在1869年，Richard A. Proctor观测到有许多恒星距离毕宿星团很远的恒星，在空间中有著与毕宿星团相似的运动。在1908年，刘易斯·博斯以将近25年的观测报告支持对这些星星的论点，并将这些有著共同运动的恒星称为金牛座星流（现在一般称为毕宿星流，或依据Eggen的说法，这是一个初始质量更大、有著更多恒星群聚的集团，毕宿超级星团，蒸发掉部分后的遗迹）。Boss发表了一个图表，追溯出这些分散的恒星有著一个共同运动的收敛点。
Eggen认为这样的集团事实上是一个已经溃散的星团的遗迹，他也表示，这种现象也可能是某种动力学机制的结果。Famaey B等人的报告也已经证实85%的毕宿星流中的恒星与原始集团中的恒星有著不同的年龄和金属量；它们的共同运动是受到银河系中心的棒状质量旋转的潮汐所影响。整个毕宿星流剩余的成员，有热系外行星的时钟座ι，最近也被认为是从原始的毕宿星团中逃逸出来的成员。
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汉代人表示注解的书名，还有记、说、论、章句、微等，例如《诗》有《鲁说》、《韩说》，《书》有《尚书欧阳章句》、《洪范五行传论》（或题作《五行传记》，解释《洪范五行传》），《春秋》有《公羊杂记》、《左氏微》。
义疏是兼释古籍正文与传注的训诂体式160。义疏的词源义是“疏通其义”，又称疏、正义。疏是对原注的注。这种体裁出现于南北朝早期，其起源受到了僧人讲解佛经的影响。从树立官方学术的角度，历代朝廷将其组织学者编写的疏称为“正义”。
疏与注的关系是“疏不破注”，即疏的思想内容不去破坏注的体系，只在注的框架内进一步讲解。这一点只在南北朝、唐、宋成书疏中被遵守。清代以来的学者也作有很多名为“疏”的古籍注解，但已不遵守“疏不破注”的原则。
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