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更新于 2026-10-05

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《皇宋通鉴长编纪事本末》,共一百五十卷,南宋杨仲良编撰。是记载北宋历史的纪事本末体史书。

南宋李焘取北宋九朝事实,仿司马光长编之体编年述事,为《续资治通鉴长编》,成书一百五十卷,卷帙最为繁重。杨仲良遂别为分门编类,以成《皇宋通鉴长编纪事本末》。

杨仲良之名不见于书中,其书卷端有南宋宝佑丁巳(1257)庐陵欧阳守道序,亦不言著书人姓名。而陈均《九朝编年》引用书目中有之,称《长编纪事本末》,杨公仲良。故知此事出杨仲良手。然其书不见于《宋史·艺文志》,而赵希弁、陈振孙、马端临诸家亦皆不著录。近代藏书家,惟季振宜、徐干学两家有之。徐目云:阙一百十四卷至一百十九卷。今旧钞本亦阙此六卷,又阙六、七两卷,而五、八两卷亦非完帙,较徐干学藏本盖又多阙佚。据欧阳守道序,此书宝佑元年(1253)刻于庐陵郡斋,贡士徐琥重为校刻,则在宝佑五年(1257)。

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东方朔作《神异经》之说最早见于南朝裴松之为《三国志》作注时引用,北魏郦道元作《水经注》亦引之,均以东方朔为撰人。《隋书》经籍志归其为史部地理类,谓“东方朔撰,张华注”。但《汉书》东方朔传在篇末列出其所作篇目,并谓:“凡刘向所录朔书具是矣,世所传他书皆非也。”且汉书艺文志中亦无《神异经》,可见《神异经》并非东方朔所作。陈振孙《直斋书录解题》云:“二书(神异经、十洲记)诡诞不经,皆假托也。”明人胡应麟认为“《神异经》、《十洲记》之属,大抵六朝赝作者。”《四库全书》提要云:“此书既刘向《七略》所不载,则其为依托更无疑义。”又曰:“观其词华缛丽,格近齐梁,当由六朝文士影撰而成,与《洞冥》、《拾遗》诸记先后并出。”鲁迅亦认为,神异经既为仿《山海经》而作,“《山海经》稍显于汉而盛于晋,则此书当为晋以后人作。”

但东汉时经学家服虔已引用过《神异经》:“神异经云,梼杌,状似虎,毫长二尺,人面虎足猪牙,为尾长七八尺,能斗不退。”清人段玉裁最早指出此问题。因此《神异经》成书年代应不晚于东汉末年。今人李剑国则认为其“出于西汉成、哀前后,是不会有多大问题的。”

《神异经》一书明显带有模仿《山海经》风格的痕迹。书中分条记述了八荒及海中的奇异物产、神怪传说,文笔古朴,内容新奇,想象夸张。其中诡异骇人之说甚多,如“西荒之中有人焉,长短如人,著败衣,手虎爪,名獏㺔。伺人独行,辄食人脑。或舌出盘地丈余,人先闻声,烧大石以投其舌,乃气绝而死。不然食人脑矣。”又有“讹兽”一则,经鲁迅等人引用,颇为著名:

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刘天驷(11月9日(隆武二年十月丙子)),字季䯄,南昌府新建县人,南明军事人物。

刘天驷是崇祯十三年(1640年)的武进士第一,得吕大器、袁继咸先后推荐,其时袁州天井窝盗郭云凤作乱,他带兵平定。北京被大顺军队攻陷,刘天驷与杨廷麟举兵行事,获授中军,跟随李永茂在赣州守卫。隆武帝继位,命他负责前军都督府事务,守龙泉黄土关,转到螺水作战,升任太子少保、右军都督同知、左都督总兵。

隆武二年(1646年),吉安失陷,刘天驷命令之前招抚的赖恩、罗荣等二十万人号召进贤内居民社支援,又命姪子赞画刘尚干与职方主事黄尚宾、王基固,副总兵李源符等人分别到湖广及广东乞师,而他自己则进入忠诚。之前,他的族人刘靖、刘天柱、刘良瑚、刘良谠谋图恢复瑞州失败不克,此时也来共同登城力守;守备杨应龙则战死。刘尚干召来的张先壁、刘丞胤军队尚未来到,忠诚就已经失陷,他和家丁在城内巷战,落水殉职。刘天驷斩杀清朝士兵数十人,被部下胁持到南昌府,拒绝诱降,与副总兵汪起隆战死。永历年间追谥忠烈。

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