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这个故事的背景设在16世纪西班牙的塞维尔，当时正是宗教审判最盛行的时代，耶稣基督突然出现在人间，行当年祂在世时所行的的种种神迹。而当时的宗教大法官，年近九十的枢机主教，却下令将祂逮捕。

主教明知祂就是耶稣降世，却对祂说:「你就是耶稣吗?最好保持沉默，不要说什么话。因为你不适合发表什么言论。而我对你已经了解的够多了。你除了在以前说了许多话外，并未拥有充分的权利。知道为什么吗，因为你打扰了我们。」

接著就是主教对圣经中耶稣事迹的解释：主教认为当初耶稣在旷野拒绝了魔鬼的诱惑是因为不愿人们是因为见到奇迹而信仰。但主教认为耶稣把人类看的太高了。绝大部分的人是宁可有幸福的保证而不要自由的信仰，而他们（教会）满足了人们的这项需求，所以他们才是真正怜悯人类的。

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怯薛制度，主要盛兴于蒙元王朝初期，萌芽于游牧社会的主奴关系制度，是一种特殊政治护卫组织，即大汗身边的近卫军官。怯薛主要的身分为大汗直属护卫队，在战争时期则直接成为大汗所率领的亲军，平时主要参与中央政务，以及对于大汗私人事务的处理。怯薛系出自突厥-蒙古语，犹言番直宿卫也，最初由投靠酋长的伴当入质，担任成吉思汗的护卫队，起初人数不多，后来由千户官等贵族子弟选拔。

在蒙古混乱的时代，有一群游离失所之人，效忠游牧主，称做伴当。伴当视游牧主为主君，而游牧主视伴当为个人奴隶，彼此之间有从属关系。蒙古帝国建国初期，伴当成为成吉思汗的贴身护卫，称作怯薛制度，由千户等贵族子弟当中选拔。随著蒙元王朝在中原的立足，具备怯薛身分的部属也逐渐被任命为朝中重要的大臣，且怯薛的身分得以世袭，但其实整个朝廷的权力决策架构依然环绕在怯薛这种类似于内廷组织的身上，以怯薛为主朝臣为辅的宗旨，大大干预了皇帝（大汗）的决断。

怯薛主要的职能是作为大汗的贴身护卫，因此怯薛逐渐成为军队的中坚；如果遇到战争时期，为大汗亲自统率；平常时候，负责管理中央事务，或是处理大汗的私人事务，例如:负责帮助大汗管理金帐等。而延续到后期，更直接或间接的接掌国家要务，基于大汗对于他们的信赖，在朝政的决策上有著显著的干预效果。也因此，元代虽无以往汉人王朝中的宦官或外戚之乱，但其长久保留的怯薛却成为政权垄断的主要核心，即使在入元改制后，怯薛必须依照一般政治流程任官，但据考究来看怯薛入仕无论在升迁或是审核的严格程度都大大优于其他官员儒生，而元代始终没有将之处以变革。

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* 《古代日本的战争与阴谋》，2020年10月，广东旅游出版社，9787557023010

* 《应仁之乱》，2020年5月，四川文艺出版社，9787541156021

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