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安瑟莫从罪与满足的观念来解释；每一位受造、有理性的生物，不论天使或是人，对神均有顺服的义务，但当人背叛神，拒绝顺服的时候，就是明明地羞辱了神，并且亏欠了神的荣耀——这就是「罪」。人犯罪，使神的尊严受到损失，神就必须刑罚犯罪者。然而，神为何不能凭著自己的意志，无条件地赦免人呢？「如不刑罚而无条件赦免罪人的话，神对有罪者和无罪者的待遇就完全相同，这和神的本性不调和」（Cf. Ibid, Book I, Chapter 12） 安瑟莫认为果真如此，神则失去了自己绝对公义的标准。神的救赎方式，必须与祂的本性、道德和旨意相符。因此，上帝为是尊重创造的道德秩序 ，在一个自愿接受的情况下接受；神的自由意志及慈爱不能违反自己的公义，神的属性完全，并不相互冲突。源于上故，人必须为所犯的罪，付上相当的代价。但是，如何补满罪人对神的亏欠呢？
安瑟莫指出人类没有能力付出这份补偿；即使是在最小的罪上，得罪了一位至高、无限的神，罪人的付出都必须是具有无限大价值之补偿。罪人显然本身没有能力偿还如此高的代价；人既不能自偿己罪，补罪的行动又势在必行，神便为人预备了补罪者。安瑟莫视神所预备的补罪者为「恩赐」，是一个礼物 ，只有神才能作这样补偿，祂赐下自己的独生爱子，为人类担负补赎的责任。综合上述论证归纳 ：
* 上帝创造世界，显出祂的本性。创造人类，使人在永恒中与之团契。
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维约萨比唐（P625）面积P2046，位于法国海外省瓜德罗普。
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公澄法亲王（9月15日），俗名弘道，幼名佳宫，是日本江户时代中期及后期的法亲王，生父母是伏见宫邦赖亲王及松木美子，伏见宫贞敬亲王的同母弟。
佳宫最初于安永六年（1777年）闰六月继承圆满院，宽政元年（1789年）正月转为轮王寺门迹的公延法亲王附弟，同时次月成为后桃园天皇的养子，同年六月接受亲王宣下，赐名弘道，一个月后（闰六月）得度出家，法号公澄。至宽政七年（1795年）二月叙一品。同时，他在宽政十一年五月到八月担任天台座主。
公澄法亲王在文政十一年（1828年）八月去世，院号欢喜心院，葬在山科。
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