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陈志潜9月27日，祖籍江苏武进，生于四川华阳（今成都市双流县）。北平协和医学院医学博士，哈佛大学公共卫生学硕士。中华医学会副会长、中华医学会卫生学会委员、名誉顾问；中华预防医学会名誉理事、中国农村卫生协会名誉理事。被誉为“中国公共卫生之父”、“中国社区医学之父”。
祖父、外祖父、父亲都是秀才、塾师。幼年时三岁丧母，姐姐、弟弟、姑姑也长期患病相继夭折、去世。刚升入中学不久，感情笃厚的继母也患了重病，久治不愈，万般无奈由14岁的陈志潜陪着继母到当时法国驻成都领事馆附设的诊所诊治，诊疗风格与显著的疗效，使陈志潜立下决心学习现代医学以治病救人。这时看到报上湘雅医学专门学校学生李振翩的文章，就写信请求到长沙拜师。李振翩回信建议报考新成立的北京协和医学院。陈志潜即给协和医学院写信，收到一封全用英文回信，表示协和医学院全用英文教学，入学考试也全用英语考试数学、物理、化学、生物和英语。陈志潜下决心投考协和医学院，得到了家人支持，继母卖掉嫁妆托人到上海买来英文版数学、物理、化学教科书，请老师补习英文，跟英国传教士强化英文口语。经过三年学习，1920年中学毕业。1921年夏天赴北京投考协和医学院，作为唯一来自中国西部内地的考生名列榜首。三年医预科均获得奖学金，1924年升入协和医学院本科与朱章赓、钟惠澜、林巧稚、荣独山、施锡恩、林元英等同班同学。因为医学学费昂贵，一度想转学化学，但教授鼓励他坚持学医，连续五年继续获得奖学金免交学费，并在课余兼任学生宿舍管理员并到院部会计室帮助工作勤工俭学。在五卅运动的影响下，协和医学院一些青年医生和学生决定以1926年的中国干支纪年 “丙寅” 为名发起成立了“丙寅医学社”，创办了《丙寅医学》周刊，以提倡新医、公医制度，普及卫生科学知识，增进民族健康为宗旨，主要成员有诸福棠、胡传揆、朱章赓、贾魁、陈志潜等，陈志潜担任周刊主编。1929年从协议医学院本科毕业，获医学博士学位。1929年任南京国民政府卫生署技正，任南京郊区晓庄乡村卫生实验区任卫生指导员。
1930年夏赴美国，在哈佛大学进修公共卫生学，1931年获哈佛大学公共卫生学硕士学位，同时在麻省理工学院进修健康教育学，后又到德国德累斯顿市健康教育中心进修。归国后成为协和医学院仅有的两名中国董事之一，并任协和医学院公共卫生学讲师，负责辅导本科医学生和护理专业学生进行农村卫生的实习。
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《泰和律义》是金朝法制编撰中最具成就的一部法典。它是金章宗时期所制定的，以《唐律疏议》作为蓝本，并采用《宋刑统》的疏议加以诠释，其篇目与唐律相同，但内容有所不同。
内容共计五百六十三条，包括：祠令48条，户令66条，学令11条，选举令83条，封爵令九条，封赠令十条，宫卫令十条，军防令25条，仪制令23条，衣服令十条，公式令58条，禄令17条，仓库令七条，厩牧令12条，田令17条，赋役令23条，关市令13条，捕亡令20条，赏令25条，医疾令五条，假宁令14条，狱宫令106条，等等。
《泰和律义》虽然是金代实行的法典，但是由于金代战事频繁，法律在实际上并未彻底的贯彻执行，不过对元代法制产生一定影响。
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衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
这种仪式不仅中国有，外国也有。在西班牙屠杀阿兹特克之前，阿兹特克也有类似衅钟的仪式。那时候阿兹特克文明相当于中国的周朝，崇拜很多神灵。他们的信仰之一就是把人血涂在神器上面，以示对神灵的敬畏。
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