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更新于 2026-10-05

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把儿孙,明朝蒙古朵颜卫领主,兀良哈氏,先祖是成吉思汗的四獒者勒蔑,朵颜卫都督花当次子。

把儿孙勇猛善战,明朝封他为指挥同知。后来常联合察哈尔部袭击明朝境边。明武宗正德十年(1515年),因多次向明朝要求增加贡额、抚赏,被朝廷拒绝。把儿孙率千余骑攻破鲇鱼关(今河北省遵化县西北长城),进入马兰峪(遵化县西北),杀死明朝将领陈干等,被明廷削职。不久,遣使请罪入贡,明朝准许进贡如初。明世宗嘉靖九年(1530年),父亲花当卒,因长兄革列孛罗早死,把儿孙谋夺嫡袭父职都督,未成,革儿孛罗子革兰台继位。不久,把儿孙也去世,明朝命其子伯革袭职指挥同知。

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贞元之盟是唐朝和回纥在贞元三年(787年)为了联合力量夹攻吐蕃而签订的合作盟约。

公元787年,唐朝为应付吐蕃的不测之举,采纳李泌的提议:先和回纥,则吐蕃不敢轻犯边塞;其次招抚南诏蕃王,则切断吐蕃右臂;大食(阿拔斯王朝)在西域最强,它与天竺(印度)诸国都仰慕大唐王朝,其世代与吐蕃为仇,故唐也可将其招抚,以牵制吐蕃。因此,唐政府答应回纥的请婚,并对其提出了五项要求。公元788年,合骨咄禄毗伽可汗遗其妹骨咄禄毘伽公主、官员妻子、宰相及其使节等1000余人,带着可汗的厚礼,到唐朝迎接咸安公主。这是唐朝自建中元年(780年)振武(今内蒙呼和浩特)边官张光晟屠杀回纥使节900余人事件后的一次和解。回纥可汗对能与唐和亲喜出望外,他致信唐朝说:“昔为弟兄,今即子婿。子婿半子也。彼犹父,此犹子也。父若患于西戎,子当遣兵除之。”由于缔结了婚姻,确立了“翁婿之盟”,取代了至德二年(757年)以来的“兄弟之约”。与此同时,回纥又向吐蕃使节责骂了一顿,与吐蕃断绝关系,随后向唐朝皇帝求把“回纥”改称“回鹘”。

* 回纥向唐朝称臣,改至德二年(757年)以来的“兄弟之国”。

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朝鲜人对世子失望“世子既久处沈阳,一听清人所为,出入于田猎、戎马之间,所亲狎者皆武夫、厮卒。专废讲学,惟事货利,且以土木之役、狗马之玩为事,贻讥敌国,大失人望”。大臣金荩国看到“世子颇聚奇玩,罕开书筵”,便说:“今被留异域,厄困极矣,愿数接宫僚,讨论经籍,毋徒为暇豫也。”后来看到世子“营别院”,他又劝谏:“此何如地,而乃兴土木之役,而为苟安之意乎?” 世子回国归省2次都是举国百姓夹道迎候,甚至还有人瞻拜落泪。可见世子赢得了民心。两次回国都由其长子接替他做人质。崇德五年(1640年,仁祖十八年)第一次归国时,仁祖“泣而抚之”。清世祖即位后,对昭显世子极为优待,导致昭显世子的反清意识减弱。仁祖询问大臣:“今闻九王年少刚愎,其意何可测也?前则待世子太薄,而今乃太厚云,予不能无疑焉。”顺治元年(1644年,仁祖二十二年)世子第二次回国,仁祖对世子态度转变,沈器远秘谋推戴世子为王。世子返回沈阳时,路经平壤,为当地儒生举行科举,改原题“白马朝周”为“越鸟巢南枝”,“盖自伤去故国而就异域也”。这次考试因未经仁祖许可被拒绝承认。仁祖认为世子在沈阳发展自己的势力:“世子在沈阳时,作室涂以丹雘,又募东人之被俘者,屯田积粟,贸换异物,馆门如市,上闻之不平”。

在朝鲜时,他是坚定的反清派,在沈阳时仍有复仇之志,曾以《思古剑客》为题赋诗,一侍从提醒他:“不密则害,生虏势方盛,岂一剑客所可图也?宜励志以俟时。”世子听到后颇为醒悟,连连称善。但他逐渐成长为成熟务实的政治家,要壮大朝鲜的实力。清军入关后他九月到十一月在北京紫禁城文渊阁居住了70天,与耶稣会传教士汤若望会面,了解西方科学技术、天主教,汤若望送他天文、数学、天主教的书籍及地球仪、天主像等,世子致汤若望的书函原文不存,法文翻译本保存在教会图书馆中,他写道:“曾不知世上还有天球仪及书籍类之物,今获此物,喜悦之情实难言表。敝国虽非无与此物相似之物,然数百年来与天体运行不相符合,而不容疑为伪物。今获此珍品,不胜欣喜。余归故国后不但将使用于宫中,更打算将之付梓并颁行于世。”甚至提出要开放国门。昭显世子回国带到朝鲜的前明宦官和宫女,均为已受洗的天主教徒,是汤若望同昭显世子商量以后决定以清朝皇帝下赐的名义随行的。。

世子回到国内后不时在言语中流露出亲近清朝的思想,仁祖对此产生疑心,并对此十分恼怒。昭显世子被扣为人质,既是清朝钳制朝鲜的手段,也是清朝要挟朝鲜攻打南明等行动的筹码,同时又含有清朝扶植朝鲜亲清势力的意图。

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