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本地区发展较早的聚落为大林，在日治期初期的官方地图上已有记载。此外，本地区尚有草凹仔聚落。
县道131号（五城巷）是埔里至水里的道路，大致以东向西由本地区东部边界中央偏南处入境后，转西北再绕大弯转南再绕弯道转西北出境。由该道路向东可前往长寮南端、木屐𪢠西部、长寮东部边界地带、加道坑、珠子山东部边界地带、水头、枇杷城、埔里等地；向西北转北北东再转北北西可前往鱼池市区、新城中部、山楂脚中南部、社子并止于水里聚落西北侧的省道台16线路口暨乡道投54线终点路口。
乡道投61线（旧轻便道路、永川巷）是长寮头至孔雀园的道路，其东北侧端点位于本地区东部边界南侧外缘的长寮头聚落县道131号路口。由此向南南西绕大弯转西微北入境后直行，其后转西南西再绕弯道转南南东再转南出境后，转西可前往司马按、猫𪢠东南端并止于省道台21甲线路口。
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《圣经》中第一次提到“重生”是在3中，出现在耶稣对称为法利赛人的犹太教拉比尼哥底母的教导当中。
《圣经》中与“重生”相关的术语包括新的出生、复活、新生活、新造、心灵的更新、向罪死和向义活、从黑暗转入光中等。
在当代，“重生”一词与自1960年代后期以来从美国开始，后来遍及世界各地的福音复兴运动有着广泛的联系。“重生”被用来指一种激烈转变的经历，日益成为一个术语，用来识别虔诚的信徒。
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嫂子去哪儿了每周更新专题
不少用户在问嫂子去哪儿了到底好不好用，这里把嫂子去哪儿了的实际情况整理了一下。
虽然是制度上特有的制度设计，但是实际的运用上将勋章受章者与文化功劳者完全比照，可能与日本国宪法有所抵触，文化勋章受章者应该是特别的，是为了选拔勋章受章者以外的其他彰显文化功劳者而实施运用的。1979年以后，文化勋章受章者的原则改以从前年度文化功劳者中选拔。
勋章以柑橘片花瓣包围中心的三个巴的勾玉相配。「钮」的造型使用柑橘的果实与叶子。在「绶」部分为淡紫色。由东京艺术大学教授畑正吉设计。在最初的设计曾考虑使用樱花，但是昭和天皇认为「樱花散落后就没有价值了，文化应该是永远的」因此设计改以常绿树的柑橘。
* 河井宽次郎（陶艺家。1955年辞退。人间国宝，对日本艺术院会员的推荐也同样辞退）
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