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在苏美尔文献中,宁利尔被描述为哈亚与女神尼萨巴(Nisaba)之女(在不同文献中尼萨巴被赋予了不同的称呼)。描写宁利尔神话的苏美尔文献主要内容均为其与恩利勒相识个故事。
出土于尼普尔神庙图书馆,新苏美尔时代的神话文献《恩利勒与宁利勒》描述宁利尔为侬巴尔舍古努(尼萨巴的别称)之女,她不听母亲的劝告,到尼普尔附近的圣河伊德努比图(Id-nunbir-tum)中沐浴,恩利勒看见这位年轻的少女神,燃起爱情之火而占有了她。这一举动触怒了众神,恩利勒由此被放逐到冥土,而宁利勒追随他:
在冥土,宁利勒生下了月神南纳·欣(Nanna Suen),恩利勒又变成守城者、冥河护卫与摆渡人的形态,分别令宁利勒怀孕生下了内尔伽勒(Nergal)、尼纳祖(Ninazu)与恩比卢卢(Enbilulu),所有这些神的出生都是为了顶替南纳·欣以瞒过诸神的眼睛,以便让月神升入天空。
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后李文化是中国黄河下游地区的新石器时代文化,得名于山东临淄后李遗址,主要分布于山东泰沂山脉以北、小清河以南的冲积地带,经碳十四测定,年代约为距今8400-7700年之间。
以发掘面积较大的西河遗址为例,主要遗存有房址、石器、骨器、陶器等。房址均为半地穴式,深度0.3-0.4米,形制多为圆角方形,面积30-50平方米,一些房屋的地面和墙壁发现了烧烤痕迹。石器有磨制和打制,包括石磨盘、石磨棒、石斧、石凿等。骨器有骨锥、骨镖、骨匕、骨镞等。陶器多红褐、灰褐色,火候不高,制作工艺为泥条盘筑、泥片贴塑,器表多素面,流行附加堆纹、压印纹等,器形以圜底器为主,亦有少量平底器和矮圈足器。墓葬在后李遗址有发现,均为单人仰身直肢葬,随葬品极少。
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在部分轻轨-火车系统中,传统列车(或火车)会驶入轻轨或有轨电车路线的系统中。这些轻轨或有轨电车路线部分路段没有专属路权。该类列车的车卡长度普遍较短、车卡数目普遍较少以适应拥有较急弯度的电车线及路面情况,载客量一般较低。因此该类列车较常被视为轻轨运输系统。
* 京阪京津线:京津线列车于琵琶湖滨大津站至上荣町站会于路面行走,上荣町以西路段则设有专属路权。列车会于御陵站以西直通运转至京都市营地下铁东西线的太秦天神川站。
* 卡尔斯鲁厄城铁S4线:此线列车的载客量较高,于卡尔斯鲁厄及海尔布隆市中心的部分路段为没有专属路权的电车线。
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