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华秋苹1859年，名文彬，字伯雅，别号借云馆主人，清代篆刻师傅、音乐家，江苏无锡人。其整理的《琵琶谱》是中国第一部正式出版的琵琶曲集。

华秋苹是江苏省无锡县荡口镇人，生于清乾隆四十九年（1785年）十二月初八日，自幼就对篆刻十分有兴趣，钻研了二十几年。他的作品有汉代玉刻的风格。嘉庆十八年（1813年）奉父嘱与二弟文杏、三弟文模、堂弟文楷4人辑录族谱和地方志中关于无锡华氏的资料，编撰《华氏贞节略稿》，为该家族的相关研究提供了资料。

嘉庆二十一年（1816年），他将作品集为《秋苹印草》，每件作品旁边都标示如何雕刻、提示技巧。同年春天，他邀请兄弟、族人成立诗文音乐社「二柳村庄」，并将社友的作品辑成《二柳村庄吟社诗卷》付梓。

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郭豸（1910年 - 1971年），台湾幼儿教育家，福建福州人，郭则沄长女，俞樾外玄孙女。北京辅仁大学国文系毕业，是台湾幼幼托儿所的创办人。历任幼稚教育学会总干事，早年与多位幼教工作者发行幼儿教育月刊，培养训练幼教师资。在台湾引入英国发现式学习。致力实验及推广以儿童为本位，著重自动自发的幼儿教育。

* 1954年，赴美学习Montessori education(蒙台梭利教育法)。

* 1968年，担任幼儿教育学会总干事，为改革幼稚教育举办六次全国性的教学观摩会。

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大吴泥塑的历史最早可追溯到南宋末年。时大吴创村人为福建漳浦人吴静山，此人曾随其父亲在江苏无锡经商并学会了惠山泥塑艺术。此艺作为谋生手段又在大吴村代代相传。明朝中期由于民间的游神赛会、婚嫁生子、元宵庙会等节庆活动中，普通民众形成购买“喜童”或“纱灯头”（即制作纱灯的人物头像）的民俗习惯。而这类民俗活动对塑造人型的需求，客观上促进了大吴泥塑的发展。而到了清末民间赛会更是频繁，民间戏班林立，时潮州的潮剧戏班多达200余家，而铁枝木偶的需求也是大增。大吴泥塑的发展在此时达到了顶峰时期。时大吴村泥塑作坊林立，涌现出一大批很出名的“字号”，如利合、财合、福合、祥合、财记、喜记、荣记、金记、胜记、秀记等四十余家。现台湾珍藏着这些字号的大吴泥塑有二百余件。

它的制作工艺分为塑和绘。具体程序分为挖泥、炼泥、捏塑、烧坯和彩绘五个步骤。塑是指先将常用的形体，用泥捏塑成形，并制成模具，再将模具中的泥压制成为中空的半成品，接着组合成泥塑胎型。等其自然风干成型后或放入窑中低温烧制，将干燥的泥坯或烧制成型的坯体用颜色进行彩绘。其制作工艺的特色是采用了贴塑的方法进行捏塑胎型。

取材范围主要分为戏剧类、肖像类、生活类、吉祥类。其中戏剧类的包括整台戏人物造型的大型泥塑称为“大斧批”，一两个人物的分“文身”与“武景”。肖像类是大吴泥塑里最考验师傅的品种之一，要按照定制者的要求依据其原型进行塑造。生活类的就是从生活中选取题材。吉祥类取源于民众避邪的朴素观念。

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