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于1930年2月25日，雷鸣道主教与高惠黎神父乘船前往连州传教，船上还有传道员、老师及学生。途中，遇上土匪索取500美元过路费，并意图带走船上的女青年。雷主教与高神父为保护女青年与土匪搏斗。但是，他们最后还是不敌土匪，与其他人一起被带走。雷主教和高神父被单独带到附近树林中，被土匪枪杀殉道。
船员赶快划船到连江口，并向嘉怀德神父报告事件及向韶州主教府发出电报。2月27日，嘉怀德神父及主教秘书赖伟士神父偕同警察回到事发地点，并将二人遗体运回连江口。同年3月4日进行验尸，遗体被移到锌制的灵柩运返韶州。高惠黎神父的遗体安葬在河西圣若瑟堂，而主教的遗体则安葬在主教座堂。
1934年12月31日至1935年期间，在韶州宗座代牧区和意大利都灵总教区展开对雷鸣道主教与高惠黎神父的封圣及殉道调查，并在1949年3月18日获确认。1952年6月13日，获教宗庇护十二世确认天主之仆。其后，分别于1953年至1954年在英属香港及于1953年至1957年在都灵再次展开更深入的调查。1963年7月5日，二份调查报告获得圣座Sacred Congregation of Rites认可，并再交由圣座进一步调查。
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霍霍坎人活动区域有所减少，但村庄仍由毫无规划的窖屋组成，只是稍为加固而已，偶然有些村庄还修起围墙。经济活动仍以种植玉米、棉花为主，灌溉系统规模更大。这时期的一项主要成就是以蜡模铸造铜钟。
古典期（公元1100年—公元1400年）
这一时期的霍霍坎文化以萨拉多印第安人的和平迁入为其特点，萨拉多印第安人是阿纳萨齐文化的一支，来自索尔特河上游，在霍霍坎人的土地上生活了几十年，后又退去，从此绝迹。这一支普韦布洛尼民族的主要影响，反映在建筑方面。大型多层的社区房舍，围以土墙。主要粮食之外，兼种豆类及南瓜，辅以狩猎及采集野生植物的种籽和根茎。到公元14世纪时，沟渠网布，纵横交错，索尔特河流域已经有150英里的渠道。（有些渠道重修后沿用至至20世纪。）手工艺除制陶外，另有编筐。公元15世纪初，霍霍坎文化中断，原因不明。
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在麦克卢汉最终确定书名为新娘之前，该书对四份手稿进行了几次标题修改。第一部手稿书名为Guide to Chaos。其他三篇手稿以古希腊神话中的怪物命名为Typhon in America。该书最终的标题反映了麦克卢汉对广告中性与技术融合的关注 。
麦克卢汉对先锋出版社的编辑感到失望。他反对删减条目、扩大主题、举例说明、强调某一点的要求，或者使书更易于读者理解。 他破口大骂先锋出版社的编辑，指责编辑对他的编辑要求不屑一顾。 在此期间，他开始患上严重的头痛，可能是由于他与先锋交往的压力、愤怒和挫折。
《机器新娘》于1951年秋出版。 这本书经过了严格的审查，仅售出了几百本。 麦克卢汉买了一千册书，把它们卖给书店和学生。到了1970年代，精装初版的《机器新娘》成为稀有书籍行业的热门商品。
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