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毘首羯磨（विश्वकर्मान्，Vishvakarman），又译毘首羯摩天、毗守羯磨天、毗湿缚羯磨天、巧妙天、自在天王、工巧天，是印度神话中的神祇之一，精于制造神器及城池，在《梨俱吠陀》中被视为宇宙万有的创作者。巧妙天的女儿萨拉由妮嫁给了太阳神苏利耶，但萨拉由妮嫌弃苏利耶面貌丑陋而离家修行，于是巧妙天动手改造苏利耶，两夫妻因此言归于好。且时，巧妙天利用削下苏利耶的光芒和身体部分，制成了湿婆的三叉戟、塞犍陀的长矛和毗湿奴的神盘。
在佛教传说中，毘首羯摩是帝释天的下属，曾经出现在释迦牟尼的本生故事中。释迦牟尼前世为尸毘王，帝释天为测试他，曾经变化为老鹰，追逐由毗首羯摩变化的鸽子。尸毘王为拯救鸽子的性命，以自己的身肉布施给老鹰。。
佛光大辞典载：「舍身喂鹰」为佛陀各种本生故事中颇著名之故事。关于此王之传说，流传甚广，散见于印度古代之文学。于佛教经典中，菩萨本生鬘论卷一、贤愚经卷一、大庄严论卷十二、大智度论卷四等皆载其事迹，据谓过去世时，阎浮提有一尸毘迦王，一日遇一鹰飞逐一鸽鸟，欲扑食之，鸽鸟飞避王之腋下，王以慈悲之故，乃自割身，以代鸽肉。传云，鸽为火神所变，鹰为帝释天之变化身，系为试探王之慈心而行此举。法显佛国记中所载之宿呵多国即其遗迹，于此地所建之塔，号称印度四大塔之一。又大唐西域记卷二乌仗那国条亦述及此事，所指之地点与佛国记所载者一致，约在犍陀罗东北。六度集经卷一亦说及该王之事迹，惟所载之名不一，谓王之名为萨婆达（梵 Sarva-datta），即「一切施」之义。又撰集百缘经亦详载此事，然异于上述者为「剜眼施鹫」而非「割肉喂鹰」。此一著名本生故事，自古即有各种雕刻绘画之变相，于今印度阿摩罗婆提（梵 Amarāvatī）大塔之栏楯，其四面皆雕有精致之浮雕，第一面为鸽鸟飞避至王腋下之图，第二面为鹰盘旋于王之上空，第三、四面为王割股截肉之状。此外，阿旃多（Ajanta）第十七窟、爪哇婆罗浮图、敦煌石窟、新疆库车之基锡尔（Qyzil）废寺等处，均存有此一故事之变相图。〔大智度论卷一、大唐西域记卷三、洛阳伽蓝记卷五〕。
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托勒密，是最后一任希腊昔兰尼国王。他是托勒密王朝成员，他的称号「阿皮翁」，这一词语源于埃及，即「公牛神」，故他的母亲推测可能具有埃及血统。他的父亲是昔兰尼国王托勒密八世，他曾经当过埃及国王。托勒密·阿皮翁可能出生在前150年到前145年间，登上王位的时间不确定，可能介于前116年到前101年间登基，他逝世于前96年，无子，王国终结。
据罗马时代的犹太历史学家弗拉维奥·约瑟夫斯记载，托勒密·阿皮翁的母亲名为厄瑞涅（Irene）。他的母亲厄瑞涅出身昔兰尼加，对于她的身世不清楚，她在前150年到前127年间侍奉托勒密八世，并且是他的小妾之一。当托勒密八世于前145年重返埃及成为国王，厄瑞涅也跟著一同前往。
托勒密·阿皮翁很有可能就出生在昔兰尼加的首都昔兰尼，但他在他父亲的埃及宫廷内长大，直到前116年为止他一生大多时间都在埃及。前116年，托勒密八世逝世，按照托勒密八世的遗属，昔兰尼加给了托勒密·阿皮翁，在那之后托勒密·阿皮翁成为昔兰尼国王，他成为国王这件事并没有遭到什么反对。
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九型人格学（Enneagram）是一个关于人类个性的模型，一般把其理解为一套把人类划分为九种相互关联的（非心理学的）人格的类型学，九角星的每一点在九型人格学中代表每一种人格。其被认为类型之间的存有一些不同的连接。
对于九型人格的具体研究中心理统计与计量学分析非常有限，其领域同行评审研究尚未在相关心理学学术团体中广泛接受和承认，其理论无法被证伪，不具有科学性，被认为并非是真正的人格与心理科学，而更多的被心理学界认为是伪科学。
在商业环境中，九型人格学通常用作分类及深入了解每位员工的性格及大体的工作环境；在灵性上，它更常作为一种通往更高的存在、精神和启蒙状态的途径 ，它被描述为一种自我理解和自我发展的方法。通过研讨会、会议、书籍、杂志和DVD的推广，九型人格学在商业管理和精神语境中都得到广泛的应用。
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