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生命之符（英语：Ankh；符号：U+2625 ☥），又称安卡、安可，是埃及象形文字（又称圣书体）的字母，代表词语ʿnḫ，解作生命。部份古埃及的神祇手持生命之符的圈，或两手各执生命之符，交叉双手放于胸前。拉丁文称此符作crux ansata，「有柄的十字」之意。
对古埃及学者来说，其形象有何含意仍是个谜。部分专家认为它是子宫形像，但此说法未被完全接受。英国的埃及古物学者艾伦·加德纳（Alan Gardiner）推测它是便鞋扣带的形像，其圈让脚踝套入，因为便鞋扣带的写法也是ʿnḫ（但可能读音不同）。
生命之符在古埃及的墓地和艺术中常常出现。在画像中，赋与木乃伊生命的神祇的手指通常绘有生命之符。古埃及人以生命之符作为护身符，有时会加上另外两个分别代表「力量」和「健康」的字母。镜子也通常制作成生命之符的形状。
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韦璇又作韦濬，京兆万年人。唐朝官员，官至卫尉少卿。
韦璇的父亲韦玄昭是韦后父亲韦玄贞的堂弟。唐中宗死后，韦后临朝，韦温（韦后伯父韦玄俨的儿子）总知内外兵马，检护宫省。驸马韦捷（韦温弟韦湑之子）、驸马韦濯（韦玄昭堂兄韦玄希的儿子）分掌左右屯营，武延秀和韦播（韦温兄韦灌之子）、韦璇、韦璇外甥中郎将高嵩，共同掌管左右羽林军及飞骑、万骑。韦播、韦璇入军中，想要先树威严，拜官之日，先打鞭万骑数人立威，士兵怨恨，不为所用。临淄王李隆基趁夜率薛崇简、钟绍京、刘幽求领万骑及总监，将军葛福顺攻玄武门，入大明宫，至左羽林军。斩杀寝帐中的韦播、韦璇、高嵩，举火枭首，给李隆基看。于是斩关入至太极殿。韦后逃入殿前飞骑营，和武延秀、安乐公主都为乱兵所杀。
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虽然通常汉语不会出现格或者使用「把-」这类的前置介词，书面汉儿言语频繁使用后置介词以符合蒙古语的语序。
属格及共格的后缀遵循平常的汉语语法，但其他则不然。「根底」被广泛地使用是书面语的一个显著特征之一，这也可以在口语中找到。「根底」和「里」之间似乎存在著微弱的区别：「根底」倾向于表记与格，而「里」一般倾向于表记方位格。在《蒙古秘史》中，「根底」被「行」（háng）取代。
蒙古语动词可以通过屈折变化来变为名词，用以指明正在执行或已经执行某个动作。在汉儿言语中，「的」字跟随在动词短语之后。依据时态，也会用到「了的」、「来了的」、「去了的」这类词汇。复数形式结尾「每」也可以被添加在后面。例如，「常川吃肉的每」意思是「经常吃肉的人们」。
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