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刘歆划出第七略《辑略》记录自己写的书。班固在引用刘歆《七略》时，重新用回刘向的《六略》系统，并重新将刘歆的作品依六个类别分类。另外，班固还给《七略》诞生后（？-23）、《汉书》撰写前（？-92）的其他作品重加标题，其中也包括班固自己的作品。
相较于《史记》，《汉书》新增《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》四个志目。其中《汉书·艺文志》以《七略》“六分法”方式，“删其要，以备篇籍”，记载自先秦到西汉学术发展的状况，分类记录当时存世的典籍，共6略38类，计著录596家、13269卷，是中国现存最早的图书分类目录。例如“九流十家”的称呼及其派流，即出自于《汉书·艺文志》。二十六史中，之后大部份正史均有《艺文志》或《经籍志》，例如《旧唐书》有《经籍志》，《新唐书》则改为《艺文志》，但并非每一部史书都有，如《新元史》没有。
《隋书》则有《经籍志》，《隋书·经籍志》总序曰：“魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中外三阁。魏秘书郎郑默，始制中经”。《隋书·经籍志》则是第一位把经籍分为经、史、子、集四部四十类，另附佛、道两类典籍，有总序、小序，也有小注，与《汉书·艺文志》相仿。一直到清代编《四库全书》仍以四部沿用。《隋书·经籍志》的成就在于对魏晋南北朝史学发展首次给予全面总结。《旧唐书·经籍志》将训诂书、文字书、音韵书、书法书等图书著录，又将钱谱、竹谱从史部《谱牒类》中移除并划归至子部。
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千里之行始于足下是老子《道德经》第64章的部分内容，全文为“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末；九层之台起于累土；千里之行始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为”。
“千里之行始于足下”从哲学角度看，反映出事物量变的过程。
老子在本章中主要是向帝王阐述治国之术，要王者注重时政中细微的变化，遵循事物发展规律，顺应自然，以达“无为”而治的目的。
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徐观澜，字涵碧，山西泽州人。明朝政治人物、进士出身。
万历元年（1573年）癸酉科举人，十七年（1589年）己丑科进士，授礼科给事中，方居谏垣，关白陷朝鲜，出师援剿，诡请封贡，命集议，观澜与廷臣交章止之，而尚书石星力持不听。及封事坏，丧师辱国，杨镐掩败奏捷，赞画丁应太以闻，下镐于理，因遣观澜往勘东征事，随报四路溃兵状，请论武臣失事如法，不避险难。历釜山、蔚山等处，廉其虚实，直纠沈一贯、萧大亨、邢玠、万世德党和卖国，疏未达，大亨危之，一贯简观澜前疏有抱病语，票准回籍，改命代勘。适关白暴亡，邢、万辈遂贪天冒功，而观澜坐废，应太亦落职，直臣不容于时如此。
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