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饭田元亲饭田战国时代的武将。毛利氏家臣。通称四郎次郎。儿玉元良（与儿玉就忠之子儿玉元良不同）的次男。弟弟为元重。儿子为元裕。毛利十八将之一。
元亲的饭田氏，以信浓国饭田庄的首领饭田义基为祖先，义基之曾孙饭田师贞时，跟随毛利时亲来到安艺国，世代都担任安艺国吉田庄内的山手、中马、石浦的代官。然而，与率领毛利水军的饭田义武所属的饭田氏（以源赖信的子孙饭田信基为祖先）为不同系谱。
元亲为儿玉元良的次男，继承饭田氏。永正13年（1516年），受大内义兴之命跟随毛利兴元，于进攻武田元繁的山县郡有田城时建立军功。大永3年（1523年），毛利元就继承家督之际，为连署署名的15位宿老其中一人。
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兰穆，昌黎郡棘城县（今辽宁省锦州市义县）人，兰汗的长子，后燕官员。
398年四月廿六日，兰汗杀死皇帝慕容宝，兰汗自称大都督、大将军、大单于、昌黎王，改年号为青龙。在建安起兵，人数达几千。兰汗祈祷时把弑君之罪全部推托到兰加难的身上。兰堤与兰加难听后大怒，七月十五日，兰堤与兰加难联合率军突然袭击仇尼慕的部队，打败仇尼慕。兰汗派太子兰穆带兵去讨伐，兰穆对兰汗说：“慕容盛是我们的大仇人，定是他与太原王慕容奇里应外合，是心腹之患，万万不可姑息，应先行除掉。”李旱、卫双、刘忠、张豪、张真等人，颇得慕容盛厚待，兰穆也把他们作为心腹。七月十七日，兰穆去袭击兰堤、兰加难等人，把他们打败。七月二十日，兰汗大开筵宴，犒赏将士，兰汗、兰穆都喝得大醉。慕容盛半夜出去上厕所，于是跳墙进入东宫，与李旱等人一起杀死了兰穆。
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式，与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关，祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ，祭品也表达了人们对于神佛的虔诚，就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外，较为隆重者亦有采取宴席的形制，而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称，顾名思义即是用于祭祀的宴(筵)，民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词：聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」，又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式，以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等，都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容，传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有，然其并非专门用于祭祀，而是脱胎自日常生活中的宴客筵席，于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级，而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象，而是以观赏为主旨，传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物，则主要系以糯米、面粉所塑造，使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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